二虫之无知，行书、白文印

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《庄子·内篇·应帝王》：啮缺问于王倪，四问而四不知。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。 蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏其犹藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏其卧徐徐，其觉于于。一以己为马，一以己为牛。其知情信，其德甚真，而未始入于非人。”

啮缺向王倪请教，问了四个问题王倪都回答不知道。啮缺因此雀跃欢喜，一路小跑着把这事告诉了蒲衣子。蒲衣子对他说：你现在明白了吗？虞舜不及太昊。虞舜依仗仁义来邀结众人，虽然也能获得民心，却始终不能超脱对人的是非分辨。太昊悠然闲卧，一觉睡到自然醒。将自己与牛马都看作是一样没有分别的存在。他的智慧情感让人信赖，他的行事准则真诚而不作伪，根本不需要分辨谁是谁非。

刻意地显示自己的头脑聪明、知识渊博、正义仁慈，自然就分辨出了聪明人与不聪明的人、知识渊博与贫乏的人、正义仁慈与罪恶暴孽的人。为了保持自己聪明、渊博、正义的地位，就不得不殚精竭虑废寝忘食；维持了这样的分别，就会在人们心中造成比较、竞争，以至于矛盾与对立。敢于将自己与所有人、所有动物看作一样，敢于承认自己的不足和欠缺，用真诚和顺应自然的方式获得民众的支持，才是更高超的方式。

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“君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸！狂接舆曰：是欺德也。其于治天下也，犹涉海凿河而使蚊负山也。夫圣人之治也，治外夫？正而后行，确乎能其事者而已矣。且鸟高飞以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患，而曾二虫之无知？ 无名人曰：汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”

君主带头遵守自己制定的法律制度作出表率，怎么会有人敢不改弦易辙遵守法令！狂士接舆说：这是以权势强行扭转事物的运转。用这样的笨办法治理天下，就像涉水去海中开凿河道，让蚊子背负起大山，费尽力气也不能成功。通晓大道的人治理天下，难道只是整治维持外表的形式？其实只需要扶正其根本，然后听任其自由发展，确保大家都能各尽所能就可以了。鸟儿都知道高高飞起躲避猎人的短箭，老鼠都知道将巢穴深挖在神坛之下避免被烟熏挖掘，难道人竟然不如这两种虫兽懂得顺应自然？无名隐士说：你如果能让心思安于平淡，精神气息归于寂静，顺应万物的自然运转，不以私心偏见好恶执念去干涉扭曲，天下自然就可以大治。

鸟儿不需要与猎人的利箭拼比锋利快捷，飞到高处自然就能避开猎人的箭矢；老鼠不需要与烟熏、挖掘比较憋气和挖掘的能力，在神坛下面安家就能让人投鼠忌器。凭借蛮力强行推进，是愚蠢的人类才有的，逞强斗狠的无脑行径。没有人类的干涉，自然就会自然而然地发展繁荣起来，过多的干涉只会打乱其自然运转，让其干涸枯竭。

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《赠澧阳韦明府》

唐 · 张九龄

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君有百炼刃，堪断七重犀。

谁开太阿匣，持割武城鸡。

竟与尚书佩，遥应天子提。

何时遇操宰，当使玉如泥。

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