在今天，物欲横流、当代艺术意识泛化的现实面前，三位艺术家从艺术的表层返身深入艺术的深层，它代表三位艺术家对自身内在表述力的肯定，对某种当代艺术的在场性的疏离与拒斥，三位艺术家的作品在不同程度上为我们展示了他们既相互关联又各自独立的返身姿态。

　　庞永杰的返身是指向精神层面的。他在博大的东方精神中认领出积极、空灵、丰满的部分因子，并将其转化成一种质朴的透彻。因此，他的作品呈现出的简洁与专注就必然形成一种直觉的精神拷问，从而与今天的普世狂欢构成自然的距离。

　　马轲的返身是指向生存层面的。无疑这样的方式常常引来人们关于人性、道德等方面的判断，但他执意进入生命与生活内部的表述而并不拒绝诸如此类的理解，他已经把自身的生存经验与艺术经验强化到某种孤绝的境地，其目的就是让人们恢复到一种真实的生命状态。

　　张淳大宝的返身指向语言。在他那里，语言成为根基不仅仅存在与表达过程中，而且存在于对思维的突破、对自由的实现以及对生活的体验中，那些琐碎的斑点式图象是语言对世界表象的更正，是一种具有“手工”性质的强大阐释力。

　　恰巧的是他们都是山东人，相同的地域身份或许为他们提供了类似的养料，但他们各自不同的艺术特征已经为今天艺术提供了更为深在的表述案例。返身不是返回，而是反证；不是出位，而是在场；不是宏观的退缩，而是微观的前进。当然，我们无意以价值判断的方式为他们坚定的实践喝彩或呼告，至少，他们的努力已初见微光。