谭红：您好
　　我看了你的论文，把傅抱石先生的创新定位于语言图式并以详实的资料和论述进行论证，是有现实意义的。
　　我谈点个人看法，仅供参考。
　　图式，是绘画语言的抽象要素及其结构样式。除语言要素外，还有其结构关系。也就是通常说的构图或构成，在这方面，中国传统绘画与西方传统绘画是两个不同的图式体系。中国是由哲学派生的阴阳观念图式，西方是由科学派生的视觉直观图式。中国传统的图式具有极强的程式特征，如太极图。这个程式强调阴阳虚实，重视空白在图底关系中的地位。便于艺术家在创作中如同下围棋那样，知雌守雄、计白当黑，营造一个在现实世界中并不存在的主观意象。由此产生一种与受众视觉经验不同的距离感。它是体现仁智精神世界的山水，并不是一般意义的风景画。但当山水画在象牙之塔中，远离造化、闭门造车时，便进入了程式化。走入了苍白贫血缺乏生命力的衰落阶段。这也是文人画最主要的弊端。对中国画而言，是个悲剧。这也是二十世纪初，不少志士与艺术家提出革中国画的命的重要原因。傅抱石先生在绘画要素的结构模式中，弱化了传统程式的因素，汲取了西方取景框模式的风景画构图因素和近大远小的透视关系，一些作品中，甚至以树木部分枝干为特写近景，缩短了画面与受众视觉经验的距离感，显得亲近。这是对传统文人山水寂冷审美观的挑战。在那个时代是具有特殊历史意义的。
　　如果，你能在论文的后面作点这方面的补充，可能会更完整些。
　　当然，中西绘画的传统图式各有其长。关键在于如何认识和掌握，当代中西绘画都步入弱化客观描绘强化主观表现的时代，对中国传统绘画图式的再认识、再研究、再实践、再探索，对我们而言，恐怕具有更重要、更实际的意义。
　　祝好！

韩国榛
2004-3-6

作者：韩国榛