明清时期，玉器制作及玩赏达到顶峰，品种也更为丰富多彩，玉山也代表玉雕艺术的最高水平，盛行于乾隆时期。山东省安丘市博物馆藏清代御制诗松鹤山水人物纹玉山，制作工艺精湛，造型优美，堪称此中精品。

　　此玉山长13.3、宽8、通高15.5厘米，重3518克，白玉质，整座山子用一块玉雕刻而成。其玉质温润，一面左侧雕刻四角四柱凉亭一个，但只透雕刻出两柱及一角，其余柱角皆依玉料形状藏于所刻山间，亭上刻有四方形宝顶。凉亭下方、右方及玉山右侧各浮雕刻松树一株，干枝粗疏，虬劲有力，树冠并不繁茂，松针束为圆形，所刻松树简洁明朗，坚强向上，生机勃勃。玉山中间浅浮雕刻有三簇兰草，仰俯自如，姿态端秀，掩映于山石之间。有一僧人从山中小径踏步而来，其身后台阶陡峭，从侧面看给人以真实感觉，僧人前方有一小径，台阶逐级而上，至一突兀的石头处分开，一通凉亭，一通山洞。所刻僧人为圆雕，光首宽额，高鼻深目，大耳垂肩，嘴角微上扬，身着圆通肩大衣，广袖及膝，衣摆飞动，内着僧祇支，下着长裤，脚穿僧鞋，左手上托卷起的经卷,右手握持一杖荷于右肩之上，月牙形杖首，杖首偏下有绳系葫芦、飘带。左臂弯曲置于胸前，僧衣一角从左小臂覆盖而过，垂于左侧，整个人物及器物雕刻繁缛精细，生动传神。另一面左侧浮雕松树一株，主干上有一仙鹤站立，右侧山端有一团祥云，云下一仙鹤头朝下飞，与松树上的仙鹤遥相呼应，鹤的翅膀、眼、喙等处运用阴线刻法，使所刻仙鹤生动传神，惟妙惟肖，有松鹤延年之意。上部阴刻隶书七言绝句一首： “御制诗：江渡都称一苇航，抑神通也抑荒唐。应真袖手冁然笑，誉实不虞毁不妨。”分7行，计31字。

　　松树傲骨迎风，挺霜而立，在严酷的自然环境中依然能生机勃勃，积极向上，是“岁寒三友”之一。兰花是中国的传统名花，其花素而不艳，幽香清远，是“花中四君子”之一。它们是儒家以自然景物比拟道德品性的体现，象征中国儒家传统文化中的高尚人格和精神，是中国古代雕刻、绘画常见的装饰题材，流传至今。行走在山间的僧人，手托经卷云游弘法，是佛家之中的有道高僧。儒、释、道三教在玉山的出现，并立而又统一，是清代社会宗教影响的缩影。铭文御制诗当为皇帝所写，但未查出系哪位皇帝所写。此诗中的“一苇航”出自《诗经·卫风·河广》中的“谁谓河广?一苇杭之。”古代“杭”通“航”，指渡河。诗中对一苇渡河认为是神通也是荒唐，对此持怀疑态度，不能袖手旁观，只是高兴的笑笑，对赞美颂扬的出乎意料名不副实之事不妨除去。结合玉山中儒、释、道的体现和所刻御制诗，表明皇家对三教所提出的实事求是的要求，绝不能放弃真理，只唯书唯上，不能人云亦云，拾人牙慧。

　　这件清代御制诗松鹤山水人物纹玉山，运用阴线刻、浅浮雕、高浮雕、透雕，圆雕等多种雕刻技法，使用书法、绘画、建筑等方面艺术表现形式，所雕逼真传神，意境深远，所刻动静结合，小中见大，是一件不可多得的艺术珍品，体现了中华民族聪明才智、宗教信仰及美学思想。

来源：凤凰艺术-收藏投资 作者：付万刚,衣文聪