金刚经 第九品 一相无相分

局部

须菩提，于意云何？须陀洹（huan）能作是念，我得须陀洹果不？”须菩提言：“不也，世尊。”“何以故？”“须陀洹名为入流，而无所入。不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”“须菩提，于意云何？斯陀含能作是念，

我得斯陀含果不？”须菩提言：“不也，世尊。”“何以故？”“斯陀含名一往来而实无往来。是名斯陀含。”“须菩提，于意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？”须菩提言：“不也，世尊。”“何以故？”“阿那含

名为不来，而实无不来。是故名阿那含。”“须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？”须菩提言：“不也，世尊。”“何以故？”“实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，

即为着我人众生寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念，我是

离欲阿罗汉。世尊，我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说，须菩提，是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。

须菩提，于意云何？须陀洹（huan）能作是念，我得须陀洹果不？”须菩提言：“不也，世尊。”“何以故？”“须陀洹名为入流，而无所入。不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”“须菩提，于意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？”须菩提言：“不也，世尊。”“何以故？”“斯陀含名一往来而实无往来。是名斯陀含。”“须菩提，于意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？”须菩提言：“不也，世尊。”“何以故？”“阿那含名为不来，而实无不来。是故名阿那含。”“须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？”须菩提言：“不也，世尊。”“何以故？”“实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为着我人众生寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念，我是离欲阿罗汉。世尊，我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说，须菩提，是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。

修行的果位等级

修行的果位等级，对空无本性的认知和对一切法的了悟不同，心性不同果位不同，佛最圆满，次之菩萨，菩萨分等级，次之独觉（独觉也叫缘觉）、声闻，其中又分等级。其中辟（bi）支佛是缘觉乘的最高果位，阿罗汉是声闻的最高等级。初果罗汉叫须陀洹，二果罗汉叫斯陀含，这都是梵文译音。三果罗汉叫阿那含。 四果罗汉叫阿罗汉。

如何修到四果位

如何能够修到四果呢？就是必须能够断掉了见惑、思惑。

「见惑」有五个，就是「身见」、「边见」、「见取见」、「邪见」、「戒禁取见」。

「思惑」也有五个，就是贪、嗔、痴、慢、疑，这也是人性，是一个人与生俱来的。

阿兰那行者是梵语。阿兰那，梵语译为寂静处。行者即修道者。阿兰那行者，译为无诤心者。既经行静坐，对佛法的理趣，作精深的体行，心无生灭，冥心禅定。

以上文字节录自 订阅号：月观

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　　戴卫华，男，1976年生，贵州人。好读书，喜书法，二十余载存身书斋，秉孤灯、赏古帖，求书道，其乐其趣，如人饮水，冷暖自知。平生所愿，读世间好书，书天下名句，慢慢悠悠，来来往往，亦落一“痴”字耳！

　　“知道”平台特约艺术顾问。

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