神会心解钱钟书《谈艺录》
刘晓林
自序（待写）
一 性情与才学
王济言：“文生于情。”钱公钟书有“情非文也”云云，何需作释？当属赘语。
众生因性情为诗，而诗与性情终究有别，着实不能做等。凡艺者必有禁忌，必有规矩；否则，艺不为艺。或曰：无“持”之艺，纵使天然无雕，莫不如散线珠玉。才具而诗出，“持其情志”乃为诗之基。无才而守“持”者之文，美其名曰之文。为文而文，不见天机；瞻前顾后，滞涩前行。貌似严谨，神采游离。
颜黄门《家训》“非天才勿强命笔”，杜工部《送孔巢父》“自是君身有仙骨”……诸贤论“才”各有妙处。九天居士推东坡先生《答谢民师书》所言为佳，文曰：“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”才士吐于情涌，毕于意尽。若此者，铺天锦绣——智门照有，慧门鉴空。
天下有学而不能者，人皆有异，大道如此。未见能而不学者，万物循道，不足惊诧。才学关乎性情，然才学独立于性情。诗文汩汩而出，戛戛高迈、缤纷夐绝者，非天纵之才不能为也。所谓“持其情志”者，大匠之俦也！所谓“淌其情志”者，神仙之俦也！
注：九天居士之意解以中华书局1987年出版钱钟书先生所著《谈艺录》为据。
作者：刘晓林
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