◆韩天衡 张炜羽

华夏收藏网讯 吴昌硕自同治末离家去苏沪杭一带寻师求艺，至六十九岁正式定居上海，其间流寓姑苏坊巷长达三十多个寒暑。在苏州，吴昌硕广结翰墨之缘，他的书画印创作也从初具面目步入了成熟阶段，自中年后名声鹊起。姑苏一些求学心切的青年才俊慕名而来，投师问艺。吴昌硕慧眼识英才，悉心指授，能得其薪传，登堂入室的有徐新周和赵云壑。

徐新周（1853—1925），字星州，一作星舟、星周，别署蕅花盦。江苏吴县（今苏州）人。性耽金石，精通六书之旨。尝见吴昌硕之印，慕其为人，钦其精邃，愿拜门墙。缶翁见其好古劬学，欣然应允，遂为缶门早期弟子。徐新周“一志印学，无所旁涉”，惜天赋稍逊。刻印恪守师法，偶参古陶文与金文。所作虽不似缶翁钝刀入石，浑朴沉雄，而苍劲秀古，也不同俗常，颇获潘飞声、蒲华、王一亭、葛昌楹、易忠箓、高剑父等书画家、收藏家的推许，求索不绝，徐新周也视诸友为知音，乐为奏技。

题襟馆金石书画会的前身为上海书画研究会，以“讨论书画，保存国粹”为宗旨，聚集着海上数十位颇有影响的书画篆刻家与鉴赏家，吴昌硕与徐新周皆为会员。辛亥年（1911）之后，研究会易名为题襟馆，会员扩充至一百余人，成为近代海上规模最大的民间书画创作、鉴赏社团。晚清至抗战前，中日两国美术交流频繁。徐新周篆刻驰誉印坛，又逼肖缶翁，而润格远较乃师为低。东瀛人士爱屋及乌，旅沪时无不挟其数印以归。吴昌硕对这位门弟也颇为赏识，他在徐新周所辑《耦花盦印存》序中称赞其印：“精粹如秦玺，古拙如汉碣，兼以彝器封泥，靡不采精撷华，运智抱拙，星周之心力俱瘁矣，星周之造诣亦深矣。”甚至在缶翁的默许下，徐新周成为其花甲之后篆刻的主要代刀人。

吴昌硕晚年因病臂，加上书画创作等应酬不暇，面对纷至沓来的求印者，往往无奈地请徐新周及哲嗣吴涵、夫人施酒等代庖，这也是学界确认的实情。如他在“楚锾秦量之室”边款中毫不避讳地称：“（龚）景张得楚锾金、秦鞅量，希世珍也，嘱俊卿刻印。时病臂未瘥，为篆石，乞星州为之。”徐新周能为业师代刀，是幸运的，但长期泥于师迹，必定会限制自身对艺术的探索与发展。与其相类似的还有被誉为“缶庐第二”的师弟赵云壑。

赵云壑（1874—1955），名起，字子云，号半秃樵人，别署云起楼。江苏苏州人。少家贫寒，喜好丹青，先后师从许子振、任预。因癖嗜缶翁的写意花卉，而立之年经画家顾潞介绍，入门习艺。清末移居海上鬻艺，名扬艺苑，亦为题襟馆金石书画会会员。

赵云壑于缶翁之书画印章，咸加采摹，广事研求。所作梅兰竹菊及各式花卉蔬果，古艳明丽，“置之缶叟固不能辨”。山水取法黄公望、吴镇、曹知白，继学石涛、石溪，落墨清朗精诣，用笔遒劲峭拔。石鼓书法及行草、隶书各体，皆得缶翁真髓。篆刻辑有《壑山樵人印存》，不脱缶门藩篱，但对于传统秦汉玺印，颇具见解，称：“以一意追秦而终不是秦，一意摹汉而终不是汉……而所谓苍莽、浑古、爽直、洒脱，无一毫做作气者，仍与之息息相通，罔或敢背道而驰焉。则谓之非秦非汉也可，谓之亦秦亦汉也无不可，余固无容心也。”可见赵云壑是深知治艺贵在取神不在貌的。然化认知为自我，由口号成实践，生面别开，岂是易事？

徐新周与赵云壑均为缶翁嫡传弟子，运诸铁笔，功力深邃。中晚年虽有意脱出师门，印风各自向方折清刚和敦厚凝练方向发展。但长期的浸淫，缶翁一招一式已深入骨髓。通过徐、赵的艺事得失可告诫世人，拾人唾余终难跻身于一流大家，唯有推陈出新方能彰显自身的永久生命力。

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