广东省文史研究馆馆员

第94篇作者〡孔见

编者按：西方工业文明的兴起和帝国主义的坚船利炮，使中华民族沦为半殖民地、半封建国家。面对这场千古未有之变局，中国知识分子举起反帝反封建的大旗，进行了一场深刻的社会变革。在这个过程中，书法作为旧的教育制度的基石必然要受到冲击。一场关于碑和帖之间的书法美学批判，延续了近百年。这场书道之争的核心仍然是围绕着我们的主题：书魂即是国魂。

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记者尹大玮：孔见将军好！

碑学与帖学是两个不同审美、不同史观、不同技法的体系，为什么在清代一产生就会形成一种相对立的态势，出现“崇碑抑帖”口号，现在看碑学与帖学之间有着许多的互补性而可以共同发展的，那么，当时争论的焦点在哪里？

孔见：是阮元在《南北书派论》和《北碑南帖论》两篇文章中提出了“崇碑抑帖”的理念。

阮元对此是有发言权的，他自己宗法帖学，但又长期深入于金石碑版的研究。阮元根据大量的碑版资料和正史记录，提出南北朝以来在书法上一直存在着南、北两派书风的现象和南北两套传承的脉络体系。

阮元认为：南北两派书法的源头是一致的，同出于三国和西晋的书家钟繇、卫瓘。东晋南渡后，王羲之一门的书翰取法钟、卫并在南朝大兴，“南派乃江左风流，疏放妍妙，长于启牍”。

北派书法有索靖等大族承习坚守，盛行于北朝，“北派则是中原古法，拘谨拙陋，长于碑榜”。北派在唐代仍然很流行，欧阳询、褚遂良、颜真卿、李邕的书法中多隶书和篆书的用笔，皆属于北派。到了宋代以后，《淳化阁帖》大行其道，才使得北派碑版书法后继乏人，渐趋衰微。

最关键的是，元、明以来一直到清朝前期书家都以《淳化阁帖》为范，取法单一。

到了清代，刻帖大多经历了辗转翻摹，徒有其形影，笔法荡然无存，全然失去了南派的笔墨精髓，致使清初书风单调雷同，靡弱不堪。

“所望颖敏之士，振拔流俗，究心北派，守欧、禇之旧规，寻魏、齐之坠业，庶几汉、魏古法不为俗书所掩，不亦祎欤？” （《南北书派论》）

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记者尹大玮：碑学书法史观和审美体系的确立，对于整个书法艺术而言，最重要的贡献是什么？

孔见：阮元“二派论”的出现，可以说标志着清代书法碑学理论体系的成熟和确立，对整个书法史有着极大的推进意义。

乾隆、嘉庆年间，整个帖学一派当道，但也日益呈现出穷途末路的征兆。因为当时的书家大多学习的是那些反复翻刻，笔法含糊的行草刻帖。

阮元是一个有时代担当精神的文人，而且还是乾嘉学派中承前启后的主将人物，《清史稿· 阮元传》说他：“身历乾、嘉文物鼎盛之时，主持风会数十年，海内学者奉为山斗。”他以这样的号召力，在关键的历史时刻给予书法艺术一剂猛药，提出重振北派书风，扭转当朝萎靡风气。

​此后，经过众多学者和书家的努力，隶书、篆书陆续得到复兴和发展，书法文脉才得以延续。由此可见，北派碑学书法的提出和确立是多么的重要。