不知肉味，行书、白文印

《论语·述而》：子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！"
孔子在齐国听《韶》乐演奏后，很长时间内即使吃肉也感觉不到滋味，他感叹道：“没想到音乐欣赏竟然能达到这样的境界！”

肖像印

《毛诗序》：情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。
从欣赏艺术而言，手舞足蹈的感受最为激烈，身体发肤全面体验节奏与变化，即便是动物也能翩翩起舞；击节而歌感受次之，吐气开声高低婉转发自肺腑，一般人也能感受其中乐趣；听音乐的感受更次之，鼓动耳膜的抑扬顿挫，需要静心专注；视觉的感受更小一些，空间的变化缺乏前后顺序、多有干扰，所以一些大面积大对比的场面易于感动人；文学诗歌就更小了，需要理解其意、感受其变化，诗歌朗朗上口则好于散文之类。
欣赏艺术是愉快的体验，此间之乐，可以愉悦可以陶冶，可以欣赏可以不欣赏。
一则，虽然形式、风格、流派万千，无论铿锵激昂、婉转流韵、通达直白、晦涩缥缈，不外乎抑扬顿挫阴阳相背、七情五色，凡目可视、耳可听、身可感、情可共者皆能见，总以一见即喜、坐而忘忧、怒拍大腿引为知己方可称为艺术，诡辩卖弄不在此列。
一则，酸甜苦辣、川、粤、湘、徽，各得其乐不必求同，更不需要区别高低贵贱，物力维艰、一饭一粥尚且难得，何况余事。
至于《韶》之乐，不单在音律之婉转，更有孔夫子对大周朝的无限遐思，你我无法感同身受，也无需自贬。
《吕氏春秋·古乐篇》同载：“帝舜乃命质修《九韶》、《六列》、《六英》以明帝德。”
《列子·汤问》 ：昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。

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