梦幻水镜，行书、白文印

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按照黑格尔的哲学理性的人是世界当然的中心，艺术自然也要以人为中心，但他并不把作品中的人物当做孤立的个人看待，而是作为社会隶书环境的产物，时代的社会力量是个人行动的动力，而不仅仅是个人的幻想和癖性。“一般世界背景”即时代的一般物质、文化背景， “情境”即个人具体的行动环境、经历，“情致”即个人的情绪、态度、理想，在三者的互相作用矛盾冲突中发展显现出人物性格。

只不过黑格尔的理想环境和人物是史诗时代的英雄人物，那时的英雄人物有更高的“独立自主性”，能够亲手生产生活必需品改造世界 “把他的环境人化”，这样才能主宰自然，又与自然调和统一，符合他对理念“独立自足”的理想。

经济的落后反而成就了文艺的繁荣，无疑受到文化界普遍的幸存者差异的影响，经过历史洗练流传下来的作品总是那么经典，而身处的社会中则充斥着各种各样杂乱无效的信息、名声远播却滥竽充数的作品。这让人们很容易产生当下不如从前，古代的前朝的都非常美好的印象，即便是孔夫子也不能在这个问题上免俗。

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“人格的伟大和刚强只有借矛盾对立的伟大和刚强才能衡量出来”这是黑格尔否定之否定的哲学思想，与敏锐艺术洞察力下的深刻见解。当然他也时刻不会忘记他的哲学体系中最核心的理念，“冲突所揭露的矛盾中每一对立面还必须带有理想的烙印，因此不能没有理性，不能没有辩护的道理。”

在他看来悲剧就是使代表片面理想的人物遭受两难境地的痛苦或毁灭，以个人看来无辜的牺牲，与整个世界秩序的正义伸张作为结局，产生恐惧怜悯与愉快振奋的两种矛盾的心理效果。“在世界史中凡是开创新世界的英雄们的情况一般都是如此，他们的原则和旧原则发生矛盾，把旧原则破坏了。他们遭受到死亡，但是在惩罚中遭到毁灭的只有他们个人而不是他们的原则。”

黑格尔无疑是一个充满了理想主义和英雄主义的思想家，他的这些美学思想否定了一直以来用命运和神力解释悲剧、看待人生苦难的传统。“如果把发号施令的权力归之于神，人的独立自足性就要受到损害，而人的独立自足性却已定为对艺术理想是绝对必要的。” 出发点当然还是维护理念的自足性，但这一否定本身确定无疑是正确的。

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艺术作品中人物性格，要具备丰富性“每一个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。”倾向性“从许多关系的整体中显出性格，只有一种情感，渗透到而且支持起整个的性格。”坚定性“一个真正的人物性格必具有勇气和力量，去对现实起意志，去掌握现实。”

“对于认识的真正有价值的道德方面的旨趣漠不关心，只孤坐默想，像蜘蛛吐丝一样，从自己的肚子里织出他的主观的宗教和道德的幻想，一点微不足道的事情就可以使这种人的心情陷于极端绝望的境界。这就产生了永无止境的忧伤抑郁、愤愤不平、悲观失望。没有人能够同情这种乖戾心情。”这不正是许多自诩超前艺术家、文艺青年或小资们，愤世嫉俗、抑郁颓废的精神原因吗！

黑格尔一针见血地指出了资本主义社会逐渐萌生的颓废主义文艺的病根所在，并不复杂与高大上，不过是些极致利己主义者，在知识视野严重匮乏和狭隘之下的自怨自艾罢了。“在艺术的领域里没有什么是幽暗的，一切都是清晰透明的，而这种不可知的力量只能是精神病的表现，而描写它的诗也只能是晦涩的、琐屑的、空洞的。”还有什么好说的，我只能说：怼得好！

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《莲蓬人》

鲁迅
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芰裳荇带处仙乡，风定犹闻碧玉香。
鹭影不来秋瑟瑟，苇花伴宿露瀼瀼。
扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡装。
好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘！

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