近日，由中国大百科全书出版社出版的《嘉木怡情——明式家具审美丛谈》一书在全国各大新华书店面市。《嘉木怡情—明式家具审美丛谈》是知名文化学者严克勤先生关于明式家具审美研究的心得。

　　关于明式家具的出版物林林总总，大多集中于对其工艺特色的分析和材质的辨析上，而深藏于明式家具素朴简洁的外表之下博大深广的文化内涵和文化背景的研究并不深入。本书作者从风貌特征、文化内涵、精神源流、艺术品格等多个方面将明式家具作为一个最具中华文化性格的象征物来观照和体悟，抉发其底蕴，梳理其脉络，打通其关节，意图为读者了解和认识明式家具提供一种独特的人文视角和辨赏态度。全书共分十一个章节，《嘉木怡情》一书由北京大学朱良志教授作序，国家博物馆陈履生副馆长题写书名。

　　附：

　　序（节录）

　　今天我们对“明式家具”研究，既要重视它的制作，也要重视它的品鉴。只重视“造”，不重视“品”，是无法进入明式家具深寓的意义空间中去的。今天所见明式家具研究作品中，研究具体制作者多，对其进行社会学、文化学的阐释者也有，但缺少的是对此一家具传统的品鉴研究，而此一研究攸关明式家具传统“生活世界”的揭示。

　　正是在这个意义上，品读严克勤先生的《嘉木怡情》一书令人感到格外亲切。这是一本关于明式家具赏鉴的著作。此书之宗旨，在于还原明式家具产生发展的精神空间，让人们通过当时特有的“生活世界”去看明式家具的特点。作者对中国艺术有深入的研究，前些年出版的一部有关宜兴紫砂的著作，就显示出他对中国艺术有一种独特的眼光，这部关于明式家具赏鉴的著作，延续了他的写作方式，又有很多新的内涵。

　　此作显示出作者取意广大又用心精微的特点。在浅斟慢酌之中，颇有理论发明，读之启发多多。如此书对明式家具“包浆”之美的论述，以前言及此法，多在工艺层面论之，鲜及其精神层面。而此著认为，“包浆”是器物表面一层特殊的光泽，是经过人手的反复触摸，经年累月而形成的一层自然幽然的光泽，“包浆”是人的体温与岁月共同打造的。作者说：“包浆之为光泽，含蓄温润，幽幽的毫不张扬，予人一份淡淡的亲切，有如古之君子，谦谦和蔼，与其接触总能感觉到春风沐人，它符合一个儒者的学养。这种包浆，从美学的角度来仔细分析，它是明与昧、苍与媚的完整统一。说它明亮，包浆的光亮的确光华四射，夺人眼目，但仔细看，它又决非浮光掠影，而是暗藏不露，有着某种暗昧的色彩。”他的描述，使我想起了晋人欣赏的人格最高境界之“幽夜之逸光”。又如他对榉木这一明式家具习用之材的分析，也颇具胜义。榉木虽不属硬木类，但在江南几乎被视为硬木，不仅在其质料坚固，线条坚劲，更在于其中包含的一种朴质野逸之风，成了当时文人的至爱。在文人室内陈设中常有它的身影。这与当时的“狂禅之风”有一定关系，与打柴担水无非是道的哲学观念有关，也与“世好妍华，我耽拙朴”的传统哲学思想有关。正因此，吴门家具这一偏好，其实有深广的哲学思想和存在智慧存焉。作者引领我们看到榉木家具背后一个不寻常的世界。

　　朱良志 2014年岁末于北京大学燕南园

　　附：《嘉木怡情—明式家具审美丛谈》目录

　　P001 序

　　P005 明式家具审美丛谈之君子不器

　　P018 明式家具审美丛谈之精神素描

　　P033 明式家具审美丛谈之简素空灵

　　P045 明式家具审美丛谈之文质相协

　　P056 明式家具审美丛谈之景隐诗意

　　P069 明式家具审美丛谈之才情别院

　　P083 明式家具审美丛谈之仙骨佛心

　　P095 明式家具审美丛谈之万物静观

　　P110 明式家具审美丛谈之耕读传家

　　P118 明式家具审美丛谈之雅舍怡情

　　P130 明式家具审美丛谈之文案清供

　　P139 后记

　　此书在无锡百草园书店和无锡市新华书店有售。