古人讲，“取法乎上”，“新”就是取法至上的前提。“新”就是创新。从魏晋到明清，在学习二王的书法中，巨匠们无不走向了叛逆，以“新”为准绳。“新”正不断推动着书法前进的车轮，“新”也成了古人学书的首要前提。
陈海良《黄庭经》
如书法家米芾，其大多的信札类书写都有“拟作”的嫌疑，有着二王的影子，而他壮年以来的“刷字”却“刷”掉了所有的羁绊与“眷恋”，走上了“巨匠”之路，“无一点右军俗气”，“一洗二王恶札”“既老，始自成家，人见之，不知以何为祖也”。
同样还有苏东坡，“我书臆造本无法”，这个“臆造”正斩断了与二王的瓜葛，颠覆了与二王相关的书写元素。无论是“刷”，还是“臆造”，都是一种“忘却”，这也是一种叛逆，更是一种质变。
陈海良《黄庭经》
“忘却”是重新回到自我书写中来的开始，是创作中必须锤炼的“心法”，是“断奶”，是扔掉“拐杖”自立行走。
这正如佛学中所讲，“过河须用船，登山不用舟”。我们在书写中总是会留恋古人的这一笔、那一笔，这一组合、那一组合，或者是这一感觉、那一感觉，因为“她”太好了，太美了，但是“她”毕竟不是你的，自我的书写似乎总有参照物，总有“母本”的影子，还停留在学书的基础阶段，而高一级的书写是抛开所有的羁绊，忘怀一切干扰。
陈海良《黄庭经》
“忘却”也是书写中的一种胆识。古人讲“可贵者，胆”，书法创作也需要“胆”。这种胆来自于自身，完全是自我元素的外泄，也正因有了胆才敢拆肉还母，拆骨还父，诃佛骂祖。应该说“忘却”是一种化境，是书法走向自我的心路历程。
如此，才能晋升为真正意义上的“创作”，才能达到“不知何以为宗”的蜕化。这一“心法”需要长时间的磨练，因为人总有怀旧感、依恋感的，这是一个痛苦的历练，但又是一个不得不经历的过程。这需要多年，甚至一辈子来完成。
陈海良《黄庭经》
作者：陈海良，江苏常州人，中国艺术研究院中国书法院创作部主任，博士研究生导师，国展评委
师从尉天池、马士达等教授（中国唯一楷、行、草书全国一等奖获得者）当代行草创作代表人物
