张怀瓘说：深识书者，唯观神采，不见形质。王僧虔说：书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。苏东坡说：临帖不在得其形，而在得其神。蔡襄说：学书之要，唯取神……

范中作品 

神采者，神韵也！神采是书法之气韵、书法之品相、书法之意境、书法之风貌。神采是通过笔法、墨法、章法、字法等表现出来的某种视觉印象和精神内涵，是书法作品的最高境界。

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具体来说，形、质、势、韵、性等五要素基本构成了书法之神采。所谓：“形”聚神，“质”提神，“势”助神，“韵”藏神，“性”定神。形者，字法也；质者，线质也；势者，动态也；韵者，含蓄也；性者，个性也。

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“形”最为重要，是基础。孙过庭说：翰不虚动，下必有由。临帖入古就是解决“形”的问题。笔笔有古意，字字有来历。法帖的字形本身就聚神采，所以“形”聚神也！

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古人说：得形不如得势，意思是有了形之后再取势，追求险绝，得灵动之态，所以“势”助神也！

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“质”提神，是指线条的质量、质感，笔中有物，力透纸背，如锥画沙，印印泥。有质感的线条宛如鲜活的生命，使人眼前一亮，不仅耐看，而且回味无穷。故“质”提神也。
    

“韵”藏神，是指含蓄、典雅，有书卷气，金石味。孙过庭说：能速不速，所谓淹留。笔墨要留得住，收放要有度，文而不野，静而不燥，正如梅尧臣诗评之说：状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。书之韵，藏神也！

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有功无性，神采不生。有性无功，神采不实。如果说临帖是千人一面地学古，那么出帖就应该是一人一面地写出自我。这个“性”就是个性，个人书风，自家面目。在具备了形、质、势、韵、性的前提下，我们才能说：书为心画，书如其人，如其学，如其品，如其性。故“性”定神也！

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神采是“技”入“道”层面的问题，古今论述繁多，众说纷纭，云山雾罩。有人过于强调“形”，而泥古不化；有人过于强调“质”，而失于灵动；有人过于强调“势”，而落入野；有人过于强调“韵”，而失于自然；有人过于强调“性”，而近于俗。凡此种种，皆因对神采的理解失之偏颇也。
（神采问题，困惑久矣，近日有所感悟，随记录文字，以期斧正。己亥冬月于海口，范中。）