是戴望舒雨巷里的丁香女子朝我们走来了么。

是惠东半岛上的惠安女在晚霞里低眉浅笑么。

是羌族城堡的遗址落在时间的岸边了么。

是陶作大师冬日暖阳的信手拈来么。

是撒泼的书法家酒后的游龙戏凤么。

是天空中如意祥云的多情停驻么。

分明是秋的躯壳，何以累累如此，却深谙来年春的讯息和缤纷，不动声色。

太湖水石，粼粼涌来，在越过纯粹感性赏石的山丘背后，站在理性赏石与艺术审美的烈烈风口，令人安静到听得见它前生今世的波澜壮阔。

它本身就有强烈的向外展示自己的倾向，它的细节的直白和裸露，仿佛已经非常坦诚地完成了给予人们当下时代审美的慰藉。

然而，任何事物，当它去掉第一层面的意义时，便有第二层、第三层意义显现出来。

可我们已经习惯了固有的知识结构，习惯了孤立地在玩孤立的石头，这种习惯和孤立，让我们的眼前只有石头，或者说只有第一层面意义的石头，由此执着抑或狭隘带来的热情，快速地焖熟了各类石头。

可是，石头它，从来不是熟门熟路。

无论是人类对它的认知也好，还是它出现的面目也好，它反对熟。熟了就油啊，油了就腻哇。

因为某个层面上来说，石头不仅肩负着艺术的起源和前行的过程，况且很多时期里，石头本身直指艺术。而艺术反对熟，反对滑。

驾轻就熟，果然容易上手，但也容易懈怠，固步自封不说，终究生发不了诞生艺术的激情。

在我们见惯了石头的模样，习惯了石头的标签的时候，太湖之畔的太湖水石，以非约定俗成的面目闯入人间。

如果要说最没有石头标签的石头，太湖水石无疑是首当其冲。这份轻易不为人知觉的另类审美，无疑又使它自身充满远见，具备应对岁月更迁的能力。这么说，至少还不够真诚，甚至纡尊降贵了它。

刻薄地说，它的美，撒开了腿，是冲着未来而去的。它经过了我，经过了你，却无意停留。

它已经经历了当初姻缘际合的刹那面世，也已经经历了当下登堂入室的高光时刻。它自视已经宠幸了人类，但它通体的暗含建筑、宗教、自由、神性的气质决定了它依然无需理会眼前给予的厚待。

它剑指内心的精神之地，干脆明了，神情俊朗。它始终不放弃自由的主张，自我的固守。它坚信未来来自本质的个性优越。人间的厚待，又怎能等同它无限的可能呢？

它甚至赤果强悍，毫不客气地流露它的野心。它直接告白世人，无遮无掩，它有资格觊觎它的下一个时机，以及时机里终将出现的相知和达成。

它的笃定和自信，形格和气局……令我们相形见绌，容颜有愧。我们的情智和美商，经过断代、荒年的贻误，还有自身的怯懦，跟它隔着时代，遥遥相望。

我们已有的表达，和正在进行中的表达，体现的是我们的心意和诚意，然而无法避免无可否认的尴尬和单薄。

在石头堆里，有些人是沉睡，有些人是膨胀，有些人是热爱。你适合不适合玩石头，你有没有能力玩石头，上帝它才不搞私情，更不搞平均。它只会圈定像类似太湖水石艺术馆这样的慧根，为其预埋好了如何接近石头的缘分和资质。

因为技术可以超越，设备可以取代，但是，对石头的天分和感觉，则是无法取代和超越的，哪怕努力也没用。因为大多数的努力，只是复制前人的成功，重复别人的作为。而艺术只跟个体的敏锐和觉醒有关。

艺术说到底，它就是一感觉，而天分决定着这份感觉的有与无，强与弱，大众还是个体。欺骗不了的，也没法客客气气地奉和，或者众星捧月地簇拥。

对待石头，我们的情感也许已经到了。然而，面对石头，我们的思想还到达不了石头。我们没法赶上石头，无力匹配它的远见和面貌。

石头，终究是不可告人的，譬如太湖水石。艺术，终究是无可奉告的，譬如太湖水石的未来。

因为，如果一方石头，它投机，它就会有破绽。如果没有，我们就特别销魂，但也束手无策。而这，正是石头，譬如太湖水石，千秋万代之所在。