《论语·公冶长》宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛!”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头无法雕刻，脏土垒砌的墙面无法粉刷，对于宰予这样的人还有什么好责备的呢？”又说： “起初我看人，听了他说的话就相信他能做到；现在我看人， 听了他说的话还要观察他的行为。我就是由于看到宰予的表现而改变的。”

《资治通鉴》：上问魏征曰：‘人主何为而明，何为而暗？’对曰：‘兼听则明，偏信则暗。’

《孔子家语·六本》：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。

言语方便快捷，也更容易虚伪作假，人人都喜欢听奉承的话，以致于听其言都无法做到兼听则明，更何况观其行，于是让巧言令色、硁硁然的小人大行其道。

《论语·公冶长》子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

《论语·公冶长》子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”

《论语·子路》：言必信，行必果，硁硁然小人哉。

君子言行一致，小人则夸夸其谈，“白鹭之白非纯真,外洁其色心匪仁”。君子与小人不能通过外貌和语言来辨别，所以要听其言观其行，以此来辨别。

“于予与改是，”可见孔子是在实实在在地践行“见不贤而内自省”，“其不善者而改之”。孔子被尊为圣人，不是因为他的尽善尽美，而是因为他能时时改正自我，不断学习修正缺失。

《论语·公冶长》子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”