当日弘一法师还叫李叔同，某次他跟好友说，做和尚，必的一分一寸都是和尚。一个“做”字，含了数众讯息，令友肃默，不知如何接言。

　　《阿含经》说出家人有五戒：包括不杀戒，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。所有这些形式性的规则，对于初入佛门者，都是一种束缚。做和尚前，要先做居士，居士没那么多规则可守，他只需在寺庙里，来来走走，做个和尚的样子给人看看。

　　有次去永清寺，正赶上众居士在做晚课。居士年岁不一，多女性。中有口唇艳艳年轻者，站在最前面，着蓝色长衫，高跟鞋，合掌于胸，闭目默颂。她对面，大和尚一手敲着木鱼，一手竖起擎在胸前，眼帘下垂，竟是看不见面前的红唇烈焰。正是日哺时分，殿外西天淡红一色，出来遇见长居寺内的女居士，年近六旬，着长衫，一副清闲寡欲的面目，低眉清洒庭院，间或从身上袋子里抓一把米，去喂停停走走的鸽子，眼里是一海温柔。环境改变人心，寺院的清修，或许真有回头是岸的启示吧。

　　弘一法师遁入空门前，也是先做的居士。念经，抄经，刻意素食，这些准备，其实也是征服皮囊的一种方法。返过来，若果心中没有，外在亦是无用。大慈山，法师写下断食日记，中有一回，他记到：“梦变为丰颜少年。”时光慢慢回溯，往事如烟，每个人走过的路途，繁华也罢，艰难也罢，哪一步，哪一条，不是为得今时此刻?又一则里，他记道：“午后到山中散步，足力极健，采干花草数枝，松子数个。”寥寥淡语，却有着对人世，对生命的大爱惜和大深情。在大慈山定慧禅寺，他目睹了为逃生劫的彭逊之落发为僧的过程，更坚定了自心禅愿。想来，大师并不赞同彭逊之对待佛法的轻率，图得一时清净，躲避红尘险恶。后来，这位彭先生又推算过一次，确实有劫，看来佛门都不能度他，便选择自沉钱塘江，未果，还俗。一笑。大师走的是更决绝的路，素食，披剃，念佛，忏悔，深思，滚水里浮沉，得道，修得永生不朽的法侣。电影《一轮明月》里有个镜头，大师跟雪子各乘一舟，水雾袅袅，雪子轻声叫：叔同。大师双手合掌：请叫我弘一……极其碎心。

　　香火缭绕

　　当时与大师同道的还有马先生，他跟李叔同、彭逊之一样，学佛，信佛，修佛，向佛，“人命危浅，真如早露，生年欢爱，无几时也。一旦溘逝，一切皆成泡影。”但他不剃度，只在家中自修一颗出世心，且做得入世事。想来，大师亦有此念，但他深知常人自律不够，意志恍惚，难做这样的大修为，所以选择了剃度。

　　《水浒传》里花和尚鲁智深，显然极其另类，起初也并无遁空门、做菩萨度众生的心意。在渭州，他三拳打死镇关西，救下弱女金翠莲，为躲避管家，不得不上五台山落发为僧。虽做了僧，亦不是好僧，清规戒律，于他一概无用，乃至还喝酒吃肉，极其张狂，且让人伺机报复。后在大相国寺看菜园，与一群泼皮耍在一起，想来这才做回真实的他自己吧，遂上演倒拔杨柳的大戏。写道这里，突生恍惚，若果人为瓷，这才是他生命中最重也最用力的着色，也才是最瞩目大气的釉下彩。当然，最好看，该是鲁智深与林冲之间的兄弟情义，弱水三千，只取一瓢饮。人间大义，不是家国便是兄弟。鲁智深这一色，堪比康熙五彩，黑的纯粹，蓝的诱人，红的喜气，黄的温暖，绿的亮丽，赭的深沉，所谓“彩色甚浓”，却原来，都是修为。济公和尚有“酒肉穿肠过，佛祖在心头”的名句，虽然多被后人当自嘲做笑谈，但这样的修行，比起一箪一饮清简而有序的生活，自是多了一些艰难。如此表象之下，其实是济公的一颗济世之心，传说中，他懂得中医，常为穷困之人治愈疑难杂症，一命七浮屠，他做得好样子，当然也就有了好修为。

　　少林寺

　　少年时看电影《少林寺》，法师高声问觉远：“尽形寿，不杀生，汝今能持否?”觉远答“能持。”再问：“尽形寿，不偷盗，汝今能持否?”答“能持。”再问：“尽形寿，不妄语，汝今能持否?”答“能持。”再问：“尽形寿，不饮酒，汝今能持否?”答“能持。”再再问：“尽形寿，不淫欲，汝今能持否?”觉远回头，小师妹正在边上偷窥，他的眼神之中，有难舍和无奈，顿一顿，道“能持!”我的眼泪夺眶而出。觉远，就是在做一分一寸的和尚啊。

　　前日水伊公号推出庆梅文，庆梅近年食素，且发觉越发素静的食物，越能让心里清明。文中引用猫的一段话：“所谓修行，就是在修一副皮囊。皮囊修好了，心怎能修不好呢?”

来源：雅昌艺术网 作者：指尖