李杜兄：

　　前晚与君UC了一个多钟，由于我不擅码字，多有延宕，思维也没有对应到一起。对于君所提的：“现代画家如何看待‘逸’”的问题，君言“超脱”，我言“现实”，君言“通慧”，我言“人生选择”，一求虚(超脱)，一言实(现实困境)，一时牛头不搭马嘴，云里雾里，不知所云，戛然而止，无果而终。

　　我想，现代人如何看待“逸”，须回到“逸格”在绘画引入的开端：

　　张彦远《历代名画记》卷二《论画体工用榻写》中的“夫失于自然而后神;失于神而后妙;失于妙而后精;精之为病也，而成谨细”。“失于自然而后神”， 张彦远在神品之前导出“自然”定为最高的层次!徐复观认为：自然即逸。他引黄休复的：画之逸格，最难其俦…笔简形具，得之自然。与张彦远之自然相证，得出张彦远为逸格的首倡者，黄休复为逸格的最先推动者。

　　我想：自然者，自然流露也，黄休复用“莫可楷模，出于意表”描述“逸格”，强调了逸的偶然性——不能设定。所以刻意的追求逸，便违反了“自然流露，不可学得”的定义。当然，这个自然流露的背后，所应具备的知识储备、技术力量、以及眼界学识和胸襟修养就成了不可或缺的硬杠杠了。

　　摆在当代画家面前的是如何走出——精之为病的谨细，以及托名写意的粗疏。我认为能够减少现代人对“物”的欲望与追求(所谓超脱)，走近精神层面的生活就很不错了。作为现代的男人很难做到这一点，男人的责任就让你逸不起来(苦笑)，在某些博客中，有一些女士挺显精神的一面，可能她的男人很负责，为她扛起了现实生活的一切。当然也可能是精于博客的包装，我这是以小人之心度君子之腹了。除非家有恒产，但当今家有恒产者多为恶少(笑，一个恶少毁了无数富二代的清誉)，所以更难有逸的精神。

　　另外，远离京城也是一个必须得选择(调侃)，虽然那里名师辈出，大腕云集，但却很难脱去“名利”二字，离逸犹远。事实上京城也有不少大隐隐于市的高人，我所知道的比较传统的画家中有吴悦石、衲子等先生，是我所敬佩的，他们的气场还是可以让人得到应有提升的。

　　李正天先生曾说过：“做为一个学人，生活必须有基本的物质保障，才能够有自尊”。这是很有道理的，在这方面，即便陶渊明、倪云林也绕不过去。

顺祈

艺安

2011年9月21日 吴上炜于一苇斋

作者：吴上炜