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当仁不让，行书、白文印
《论语·卫灵公》：子曰：当仁，不让于师。
孔子说：遇到合乎道义的事情，不必谦让老师。
肖形印
尊师敬道，所尊敬者是师道，师道传道受业解惑，尊敬其师道所为，而不是师这个称谓、职位。尸位素餐甚至误人子弟者，岂可因为其职位称呼而尊敬，这不成了是非不分的愚氓蠢妇；三两好友谈道论义互有进益，岂可因为没有职位称呼就不心怀敬意。三人行必有我师，所言并非职务称呼。
“弟子不必不如师”，闻道有先后，术业有专攻，师所不成，弟子未必无所作为，否则你我现在岂不是还在茹毛饮血。
纠结前所未见而不敢作为，诋毁构陷不愿别人有成，都是笑人无、恨人有的人性卑劣处。以八股格律指责非议，以铜器竹简为高雅古风，无非是道听途说一些皮毛不明其理者，自我暴露其浅薄之处而已。
师者，成人之美，树人育才，期望移山之志未竟之业，后继有人来日可成。如此，怎么会迁怒弟子之能于师，恨不以身成就弟子之能事。
师若如此，弟子敢不敬若神明。师以所谓礼教规矩束缚压制，如武大郎开店，弟子纵然恭敬谄媚，背后能有什么嘴脸。
《论语·卫灵公》：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
《红烛》
闻一多
红烛啊！
这样红的烛！
诗人啊！
吐出你的心来比比，
可是一般颜色？
红烛啊！
是谁制的蜡——给你躯体？
是谁点的火——点着灵魂？
为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？
一误再误；矛盾！冲突！
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