张羽：点苔（现成物），鹅卵石、丙烯颜料，2005至于“点苔”的“苔”如何随它所去，只要其“点”在石头上便可，结果无所谓。也就是说“点苔”的“能指”的形式怎样是无所谓的。“点”是所提出议题的展开，而“点苔”只是表达的认知观念。这就是我一直努力追问的关于“主体艺术”，同时阐明“主体艺术”与艺术史呈现的自我意识的艺术的根本区别。

　　张羽：点苔（现成物），鹅卵石、指甲油，2006《點苔》作为表达始于2005年，与《入泥的指印》系列创作于同时期。这一系列作品创作的不多，仅在于提出“点苔”这一从传统文人书画艺术的技术语言中抽离出来的概念，将其转换为一种认知上的当代观念以及由此发现创造艺术的表达，以此凸显从传统语言能否转换为当代观念，并作为观念艺术的表达与作为新艺术的叙事，具有怎样从传统到当代阐释的逻辑关系。

　　张羽：点苔（现成物），鹅卵石、丙烯颜料，2006《點苔》这一系列作品主要是在2006、2008及2013年创作了三四十件（就是在三四十块大小各异的天然鹅卵石上摁指印-点苔）。2018年后又创作了几件相对大一些的作品，媒材有墨西哥玉、综合材料的人造石和不锈钢材质的仿石形状。

　　张羽：点苔（现成物），鹅卵石、丙烯颜料，2007由于“点苔”方法同与“指印”方法论，因此《点苔》与《指印》只是媒介的不同，所以是平面与立体的不同。但它们的“所指”是一致的，而“能指”依据材料而产生物的差异。所以，这一系列作品不是抽象藝術，而是觀念藝術。

　　张羽：点苔（现成物），鹅卵石、丙烯颜料，2009于是《指印》成为《点苔》，在于从平面宣纸的“指印”转向摁压现成物天然石头的“指印”的“点苔”，这也就天然地从“指印”转向“点苔”。“指印”摁於現成物石头，不仅表达了“点苔”这一观念艺术作品，还直接反思了杜尚的现成品艺术。

　　张羽：点苔（现成物），鹅卵石、丙烯颜料，2013作为《泉》的小便池从市场到送进美术馆，让小便池直接作为艺术品。也就是说，其作品是艺术家以自我认知的观念将小便池定义为艺术品。换言之，现成品小便池作为艺术品，作为主体的艺术家没有注入自我认知的、意念之外，任何主体的行为参与转换而构成艺术表达。《泉》作为艺术史拐点作品，在杜尚时代的语境关系中是成立的，但是一百年后的今天，我们对现成品或现成物还是仅靠自我认知的观念直接成为一种艺术表达，这显然是不够的。就是说，今天无论是谁再去用同样杜尚的方法直接使用现成品成为艺术品，在创造艺术的逻辑下都是被质疑的。

　　张羽：点苔（现成物），鹅卵石、丙烯颜料，2013现成品直接成为艺术，就是说艺术家只赋予现成品观念，这一观念是艺术家强行自我认知的，艺术家没有对现成品实施任何转换行为，这便是现有艺术史已经存在的艺术。问题是，如果今天仍然是如此意义的现成品艺术，那我们为艺术史发展提供了什么？

　　张羽：点苔（现成物），不锈钢、丙烯颜料，直径55cm，2017艺术家的工作就是创造新的艺术，提供新的艺术认知。过去的艺术史艺术已然是呈现自我认知、自我意识的艺术表达，这一方法无疑是对语言形式的追问，所以艺术史所有的艺术都是追问语言形式的不同，都是形式主义的。倘若，今天还是如此那创造艺术就是一句空话。