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尊美屏恶，隶书、白文印
《论语·尧曰》：子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”
子张问孔子：“要做到什么样才有资格去治理政事呢？”孔子说：“尊行五种美德，杜绝四种恶行，能做到就可以去治理政事了。”
肖形印
《论语·尧曰》：子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
子张说：“四种恶行都是哪些？”孔子说：“不做教化就进行惩罚杀戮是虐待，不加申诫地放任自流是糟蹋，政令散漫却要求紧急的期限是强盗，应当给与别人财物时吝啬计较只够做个小吏。”
政，政策、事务，有政治，有家政，并不限于国家事务，凡事莫不如此理。天下没有生而完美、不做而成、不劳而获，欲成其事，必然需要不断地耕耘修剪，剪锄杂枝莠草、疏松扶持禾苗，成其美去其恶，教化指导、训诫惩处、顺应时节、给予培植，自然而然可成其美。
《大学·中庸》：诗云：缗蛮黄鸟，止于丘隅。子曰：于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？
美恶之辩不可不察，射箭之初，先要明其目标；迈步之初，先知道目的地；然后，方可弯弓搭箭，选择路径，以成其事。美丑善恶尚且不辩，何以择其善者而从之，何以成人之美而不成人之恶，何以有所不为。
知先于行，目先于手，目之所及，行有所止。行至半途，尚不知其所往，不知可与不可，不需问卜成败已知。更何况，故意混淆是非美丑，卖弄奇怪者？
《庄子·秋水》
庄周
南方有鸟，其名为鹓鶵（yuān chú），
发于南海，而飞于北海；
非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱（chī）得腐鼠，
鹓鶵过之，
仰而视之曰：吓！
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