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我们从何处来，我们将向何处去。在不同的社会和文化背景下，人们对于如何达成这两个目标有着不同做法。“传统”与“创新”作为教育的两大命题，也带领着孩子们对这两个目标进行探索……

在中国，传统的延续很大程度上依赖于教育，这既是指学校教育中对古典文学及历史的知识性传授，也是指学校与家庭教育中对传统价值潜移默化的传输。2004年开始，一股“国学热”突然席卷中国，约有3000家私塾、学堂涌现全国，读经声响彻各地。

被用作“自救”的传统教育

国学热最初是作为一种民间教育实验出现的，家长们将对体制教育的不满投射其中，又将对传统文化的热忱附着其上。这种民间国学教育基本完全继承了古代私塾教育的理念，强调通过大强度的诵读经典培养儿童良好的道德质量和生活习惯，把孩子培养成一个“合格、完整的人”。

图片来自网易新闻中心／林宏 摄

虽然把孩子们送进私塾的家长们反感公立学校中强调分数和竞争、忽略个性的教育方法，但在这种民间国学教育中，孩子们接受的似乎也并不是一种有益于延展个性的教育方法。

深圳梧桐山是很有名的私塾聚集地，在这里的学堂中，孩子们一般身着古代冠帽与汉服，每天早上6点起床，拜毕孔子画像，便坐在贴满古代经典的教室里从早到晚诵读《论语》《四书》《五经》等国学经典，每天读7-8个小时。这些学堂的教学计划是：孩子们全力读经典5-8年，没有考试、作业，只要求背诵，将几十本经书烂熟于心。

除了读经，学堂里孩子的生活方式也很“断舍离”：简单朴素的教室和宿舍，大多实行封闭寄宿制，没有零食，没有电视，更没有电脑。一天读经结束后，下午5点开始室外活动：爬山、踢球、习武、跳皮筋、丢沙包；晚饭后则继续读经。

其实这种民间自发的集体教育模式并不是中国特有的，在国外，这种教育被称为“现代私塾”，又称家庭学校（home schooling或home education），指不进入学校系统、靠家庭与社会资源的学习方式。它最开始产生在宗教家庭，逐渐发展成了一种被广泛认可的教育形式。

Photo from The Guardian

家庭学校不同于传统意义上的家庭教育，它有一定的课程设置，关注学生认知、情感等方面的全面发展，主张因材施教，注重个性化和人性化，按照每个孩子的天赋和能力进行教育。截至2013年，欧美在家上学的儿童已超过200万名。

值得注意的是，如果今天向一个美国人提起“在家上学”，很多人联想到的是“高分”：美国“在家上学”的孩子在各类考试中通常成绩更高，进入大学的比率更高，有四分之三的美国大学积极招收家庭教育的申请者，其中包括哈佛大学、斯坦福大学等名校，他们进入高校后的成绩一般也更好。还有相关研究证实，家庭学校的学生在社会、心理、情绪发展方面是健康的。

而在中国私塾，孩子与未来社会的接轨问题引发了巨大争议，甚至导致很多家长选择退出私塾。虽然有些创办者主张“只要孩子有一定的文化积奠，后期学习一些知识技能很容易，考大学找工作都不是问题”，但是在私塾中长大的孩子能有良好的社会嵌入能力吗？私塾该不该教一些数学、英语这样的实用课程？没有文凭的孩子又能在中国社会走多远？

与私塾相对应，另外一些家长选择让孩子“在家上学”，这方面最有名的先驱就是郑渊洁。与私塾不同的是，“在家上学”基本依赖父母或少数父母联盟进行教育，所依赖的资料也不局限在传统经书上。和私塾相比，这类教育方法似乎更应和了家长希望将孩子培养成快乐、全面、具有创造力的人的初衷，但也面临更大挑战。

云南大理有一个“在家上学”自助交流会，大理也是众多“自教”家庭的聚集地。在交流会举行的一次问卷调查中，家长们提出了自己对“在家上学”的担心，其中最主要的问题是“自己知识储备不够”、“自己心态问题”、“自己精力不足”。在家教育需要至少一个家长全职陪读，在精力和知识上都是对家长的莫大考验。

被用作意识形态的传统教育

发自民间的传统文化热很快席卷到了中国公立学校之中，尤其自十八大以来，党和国家为弘扬中华优秀传统文化教育出台了大量政策文件，公立学校开始在传统道德、经书和文化教育上全面开花。

2013年，国内30多所公立学校引入了台湾的国学教材，并在校内开始国学课程。2015年9月，国内第一套自主研发的高中传统文化通识教材即将进入课堂，教材内容包括《论语》《孟子》《大学·中庸》和《道德经》。今后，国学教育将正式进入公立教育系统，未来正式的全套教材将包含小学、初中和高中三个阶段，小学以诵读和简单理解为主，到高中阶段则讲求深刻领悟儒道思想内涵。

与经书教育相伴，传统道德教育也进入了公立学校：拜孔子、穿汉服、讲孝道、跪父母……此外，不少学校还开办了“传统文化课外班”，内容涉及武术操、古诗文韵律操、太极扇、书法、内画、茶艺等各种领域。

图片来自新华网／李紫恒 摄

应试教育在此方面也不甘落后。根据近期公布的2016年高考改革方案，全国25个省份高考要统一命题，并研究增加“中华优秀传统文化”的相关内容。未来，楹联对仗、诗词歌赋创作、传统文化哲学素养和思想韬略都可能出现在高考中。对此，大学也设置也相应的应对策略：2015年3月，5日，清华大学公布了2015年自主招生简章，其中特别开辟了人文实验班（经学）、人文实验班（出土文献）特长生项目，选拔立志于以研究与发扬中国传统文化为终身职志的传统人才，给他们相对宽松的入学条件，并提供系统的后续培养计划。

传统教育：“葡萄”终将酿成“葡萄酒”？

在德国汉堡的埃米尔-克劳泽-文理中学，每周日9点，院子里都会聚满华人小孩，前来参加致谦学堂每周一次的课程。这个学堂的课程内容是学习中国古典文本，并且完全采用中国传统的教学方法进行授课。

致谦学堂创办于2009年9月，是欧洲第一所以传统的中国教学法立校的学校，第一期学员只有3人，如今已经达到70人，年龄在2到17岁之间。最小的学生一开始学习《三字经》，半年之后，学生开始学习《论语》和其他国学古典作品，例如《孟子》《大学》和《中庸》。此外还要学习《老子》《庄子》《易经》以及学会朗诵古诗。

这里的学习方法很简单：朗读、跟读、大声读并且反复读。学生周日来学校里学习，每天还要在家复习这些学习内容。“小孩子当然无法立刻真正领会文章的含义。”创办人杨嵋说，但“学习这些古典文献就如同在银行里开设一个储蓄账户。以后孩子就可以对这些储存了的知识加以利用”。

事实上，中国传统的背诵教学法在西方教育界声名狼藉，但它仍被中国人视为一种有效的学习策略。杨嵋坚信，中国传统教育对于人的大脑来说是一种很好的训练。孩子通过背诵能够更快更好地学会这些内容。学习方法应因年龄而异，10岁以下的孩子还不能够很好地分析问题，但他们有着很强的记忆力，那么就应该在这时候促进孩子的这种能力。在此之后，孩子就可以逐渐开始学习分析问题。“到了15岁或者16岁的时候，他们就能够更深刻地理解学习到的知识了。这时就可以将童年时候得到的‘葡萄’酿成‘葡萄酒’”。

就在社会就应该在教育中纳入多少传统元素，以及传统元素在育人教育方面的作用进行争论的同时，“创新”作为一个目标，也融入了当代教育之中，而这一目标对中外教育都造成了挑战。

现代教育越来越难以应付创新需求，这与其产生源头有很大关系。在19世纪之前，教育采取的其实是类似手工业的学徒制，不管是东方的私塾还是西方的家庭教师。但是随着科目的增加和对受基本教育的劳动人口的需求，出现了所谓的Ｋ-12（也就是我们亚洲的普通中小学）教育制度。

现代各国的标准教育模式——包括课堂教育及分科——是18世纪由普鲁士人最先实施的。然而，普鲁士人的初衷并不是教育出能够独立思考的学生，而是大量炮制忠诚且易于管理的国民，他们在学校里学到的价值观让他们服从包括父母、老师和教堂在内的权威，当然，最终要服从国王。

Photo from fastcompany

普鲁士教育体系让上万人成了中产阶级，为德国成为工业强国提供了至关重要的原动力。然而，该体制阻碍了学生进行更为深入的探究，对他们独立思考的能力有害无益。19世纪上半叶，美国基本照搬了普鲁士的教育体系，之后这以体系也被其他欧洲国家仿效，并推广到欧美以外的国家。当这一体系到达东亚，又不可避免地与儒家传统和科举制度相结合，于是产生了今天我们所能观察到的亚洲教育的诸多弊端。

即使在欧洲，这样的教育制度也越来越难满足社会需求。根据经合组织（OECD）的调查，当前就业市场对于重复性认知工作者的需求量大量减少——这类人恰好是我们的教育善于培养的；对解决问题的能力、和他人创造联系的能力需求增强——而这些都是传统教育无法提供的。

全球因此都在寻找一种能够培养创新能力的教育方法，而到底什么是“创新能力”呢？19世纪英国的教育教约翰·亨利·纽曼的阐述今天听来依旧不过时：“这种教育训练他看清事实，抓住要点，理出思想的头绪，发现似是而非的东西。它使他做好准备，能胜任任何职务，掌握任何学问。它指引他去适应别人，能了解别人心情，同时也能使别人了解自己……他知道何时该说话，何时该沉默；他长于同人交谈，又善于听人意见；……他的心能处世而又恬然自安，不能外出时就在家中自得其乐。他有一种本领既能从事公务，又能支持他退隐，走运时不庸俗，失败与失意时不失风趣…… ”

说到底，创新教育不为培养“高科技人才”，而为拆除若干年来僵化的教育方法对人的桎梏。在国外，利用具体方法改变老师和孩子的关系、孩子和孩子的关系、家人和孩子的关系，让孩子更热切和充满自信地投入生活，在遇到难题的时候能做出正确的道德选择，同时更加适应未来的就业市场，是创新教育模式的核心目标。

Photo from creative－children

▽波兰：教育体系改革

1999年开始，波兰对原有的教育结构进行了改革，其中包括在中学阶段将孩子学术兴趣分为不同小组、使学校拥有更多自治权等措施。改革前，波兰孩子要上8年小学、4年中学，改革后，小学时间缩短为6年，接下来是3年中学及2年职业教育，到了15岁，学生就可依照兴趣选择继续职业深造或学术深造。

▽法国：学徒制就业

法国学生现在可在学习的不同阶段（初中毕业后两年、本科或研究生）开始学徒培训。雇主、学徒和培训机构之间签署三方协议，学徒每周可获得最低工资，通过工作进行学习，并有优先就业机会；而提供学徒培训的企业则可享受税收及社保优惠。

▽丹麦：雇主通过教育来满足对劳动力的需求

在丹麦，社会力量在提议新课程及培训方法起着重要作用。学术职业项目委员会可以通过向科技、创新和高等教育部建议，使得学校课程的设置更为有效地反映企业的社会需求。

▽日本：改变教育实践

2011年日本东北部地区地震后，经合组织与日本当地政府联合推广了“OECD-东北学校计划”，在这一地区重建了诸多强化技能、全球化视角和创新能力的新学校。这些学校有效纳入了当地社区、商人、民间组织的力量，让孩子们脱离了以考试为主的学习方法。比如在福岛北部，因为核污染传言，当地农民的农作物卖不出去，当地学生和农民联手开发了一种新的水果果冻，结果畅销全国。

▽意大利：让同伴帮助后进生

意大利南部卡萨拉诺市有一个著名的职业中学，那里35%的学生来自贫困家庭，学校退学率高达30%。该学校从高年级挑选出志愿者，在接受一定培训后成为低年级后进生的“导师”——他们不但一起学习，还积极融入对方的生活。这一项目使学校退学率减少了8%，并使差生的自信度增长了25%。

▽美国：从摇篮到就业

上世纪90年代，“哈勒姆儿童学区”（HCZ）在纽约城中这个最为落后的地区建立起来。HCZ通过提供覆盖儿童一生的干预措施，希望打破他们世代贫穷的命运。从出生起，HCZ就为儿童提供免费的托管、尿布以及彩票式抽奖活动，从小学到高中，HCZ提供特殊的高质量学校、业余看护、健康干预，并组织孩子参与社区活动。毕业后，HCZ还提供专门的就业服务机构。

在世界各地，传统与创新作为两股力量，在不断塑造着人们对教育的理解和期待。而在更广阔的社会范围内，传统与创新，也是两股相互撕扯而又相辅相成的概念，为人们提供着身份归属的文化慰藉，也为未来指明着方向。

6月27日与6月28日，墨卡托沙龙将继续以两场精彩的对话，引发更多对“传统与创新”的思考。这两场沙龙的题目分别为：“同源或异质？谈创新与传统的关系”，以及“从哪里来，向何处去？谈教育中的传统与创新”。

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为什么大家又开始谈论传统了，它到底是什么？

创新不可能被规划，更不可以被控制

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