《论语·宪问》：子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

孔子说：“有德行的人言论必有可取，言论可取的人不一定有德行。仁义之人一定是勇敢的，但勇敢的人不一定有仁义。”

“白马非马”，白马必然是马，马却不一定是白马，因而白马与马是两个概念。

以言论定人品，这种思维模式不仅仅会发生在不谙世事的追星少年身上，即便是经验丰富的侦查人员，也会被道貌岸然的言行欺骗，总有那些上午还在电视大会上慷慨陈词与腐败势不两立，下午就交代了大批转移资产的伪装高手。

言论也好、艺术作品也罢，与作者的品德有关，亦有不同，历史上著名的就是董其昌的作品与人品问题。我们所能总结的经验教训就是，看作品就以作品为准，不要扯什么品行出身三代祖宗，看人品就以其所作所为为准，不要看他的讲话文章作品等等。这是两件事，各自就事论事实事求是，不能望文生义妄下定论。

《论语·卫灵公》：子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

有品德者的言论必然站在品德的基础上发出，所作所为自然而然有所脾益。一个有德行的人，必然有责任心与敬畏心，即使喝醉了也不会做出低级下流的言行，更何况是做出下流低级的言论、文章与艺术。

道貌岸然者却是真能做到言语间的正气凛然，具体如何操作实在没有经验体会，但总是很麻烦的事情吧，装着两幅心肠说话做事，不会累吗？会不会人格分裂，想想就很辛苦，何苦来哉。若非要说享受这种折磨，除非有别样的癖好，或者真是精分。一般来说不外乎是利益使然，财帛动人心。

仁义之人的勇敢，并不是因为胆大，在于义不容辞，虽千万人吾往矣；有那为兄弟两肋插刀的胆大之人，并不问兄弟所为是否仁义，问了也整不明白。

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