《老子·道经·第二章》：天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。

天下人都一致认为同一事物为美，这是违反大道的恶行。天下人都认为同一事物是善的，必然隐藏着不善的地方。有与无、难与易、长与断、高与下、音与声、前与后都是相互比较产生的分别。在不同的情境下，与不同的事物对比，自然会生出不同的分辨与感受。

人吃五谷杂粮，生七情六欲，凡事各因所处位置利益偏好，生出不同的情绪，做出截然不同的美丑、喜憎、爱恨、善恶判断来。与短者比较见其长，与更长者比较又见其短，何况山外有山，天下万事万物无穷无尽，相形比较的结果哪有不变的道理。即便是人民币也不能做到人见人爱，尽善尽美必然是假大空的恶与不善。

 

无为之事，隶书、朱文印 

 

《老子·道经·第二章》：是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

因此了解大道的人处事，不会违背大道强求强为，不逞口舌与权力之能，违背大道强令天下，不需要去强加干涉万物的规律，它们自然会繁衍发展。任凭事物生长而不过度控制，顺势而为不自恃权力，事成而不居其功劳。不居其功劳，就不会有失去的祸患。

 

 

 

《周易·系辞上》：形而上者谓之道，形而下者谓之器。

道且如此，何况美丑、善恶、高下、长短、是非。《庄子·齐物论》：彼亦一是非，此亦一是非。天下万物周流变化，不舍昼夜，唯愚氓刻舟求剑、盲人摸象，硁硁然固执而不改，而后为鼓动簧舌者所哄骗愚弄。

身怀利器杀心自生，手握权柄与话语权，恃才居功，难免会指手画脚摆布为乐，恋栈骄横，往往只落个将总统看地图，完蛋了事。

 

 

《新雷》

清·张维屏

 

造物无言却有情，每于寒尽觉春生。
千红万紫安排著，只待新雷第一声。

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