他你我的造像经历:一尊木雕文昌帝君造像的来历

我的朋友宁俊伟，几年前送给我一个文昌帝君造像。这是件高不盈尺的案头文玩，属于民国时期的一个小型木雕件。宁俊伟是山西大学哲学社会学学院的副教授，文化史博士后——就高等教育序列而言，他算是上到头了。他的博士论文课题，便是研究民间文昌崇拜。

作为十多年的莫逆之交，我和老宁都不属于收藏爱好者，之所以获赠此雅玩，实在是基于老宁的学术研究偏好。也正因为这样的契机，我开始对民间文昌崇拜有了些基础的了解。中国传统文化中，文昌帝君是民间尊奉的掌管士人功名禄位的神祗。文昌也称“文曲星”，古时人们认为他是主持文运功名的星宿。

换句话说，过去但凡涉乡举里选、大比制科、服色禄秩、封赠奏予等类事宜，都归文昌帝君管理。元、明以后，随着科举制度的规模化和制度化，官方对文昌帝君的奉祀逐渐普遍。各地都建有文昌宫、文昌阁或文昌祠，太原城内，历史上便有多所文昌院或魁星阁。一些乡间书院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其间虽时有兴废，但因文章司命、贵贱所系，所以也一直奉祀不衰。

旧时，每年二月初三日为文昌帝君神诞之日，官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或吟诗作文，举行文昌会。成书于宋、元时的《文昌帝君阴骘文》，则多有列举古代士人行善得福的事例，说明善有善报、恶有恶报的因果报应，劝人行善积德。《文昌帝君阴骘文》，通篇有“矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己”一类的劝世良言，或“依本分而致谦恭，守规矩而遵法度。谐和宗族，解释冤怨”的个人修为建议，以及“见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行”的传统文化理念。

这样的内容，对身处浮躁社会的人们来说，多少有些训诫和正面引导意义。这是老宁专注于民间文昌崇拜课题的初衷，也是当代士子文人的一个大同理念。正因为如此，案头的这尊文昌帝君造像已脱出一般文玩雅赏的范畴，成为一个典型的文化象征物。(来源：山西新闻网 山西晚报)

作者：lliudw