明罚勑法，再读易经，独有人心理未亡

《易经·噬嗑》《象》曰：雷电，噬嗑，先王以明罚勑法。

上离下震，明察而后刑罚，以此严明刑罚、整顿法度

明罚勑法，隶书、朱文印

子曰：离象为电，震象为雷，是威明以去天下之间者，有噬嗑之象。先王以为与其有间而后合，不若未间而预防。于是因大小之罪，定轻重之罚。一出一入，秩然有条而不紊。俾后之用法者，有所遵守，而罔敢少踰。如此则国宪昭明于一时，纪纲振肃于万世。庶人知警惧而无或犯矣，兹非去间之大权乎！

《说文》：噬，嗂也。喙也。

王弼：噬，啮也。啮者，刑克之谓也。

《序卦传》嗑者，合也。

有离之明察、有震之雷罚，噬合于颐中之物；噬而合，明察与刑罚使众合于礼法。

内震动外离明，恩威并济、刚柔分明，明察秋毫、刑罚果决，则能亨通。

刑罚，凶器，必察而后刑，六爻皆为利艰贞吉、贞厉、无咎，不可居安而享。

初九，屦校灭趾；上九，何校灭耳。

小惩大诫、防微杜渐，罪罚不至于无可救药；积恶不改，以致于罪刑割耳，凶。

子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利而不劝，不威不惩；小惩而大诫，此小人之福也。

恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。

六二，噬肤灭鼻；六三，噬腊肉，遇毒；九四，噬干胏，得金矢；六五，噬干肉，得黄金。

吃嫩肉，以致于鼻子限于其中；吃小动物制作的腊肉，有遇到陈腐毒臭的可能；吃带骨头的硬肉，得到诉讼的“钧金”；吃大块的干肉，得到赎金；噬嗑之物不同，其得失亦不同，明察之意。

《齐威王》

宋·徐钧

赏罚严明国富强，独能仗义一朝王。

周网此日微如发，独有人心理未亡。

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