古趣，草书、朱文印

哲学的发展，特别是美学的发展还处于初级阶段，很多著述与艺术研究还停留在历史记录和形容词、比喻句的堆叠之中。

   创新与复古，是文化艺术领域里比较容易理解和易于衡量的标准，大家都乐于运用。二者之间，复古自不必说，有古物可以作为标准和依据；创新就是一个舍此皆准的无限概念，近乎于没有什么标准与法度，就是无限制的代名词。当你需要一个行动的方向，一个判断事物的标准时，以这样几乎没有限制的东西作为方向与标准，其实等于没有方向、没有标准。

从欣赏的角度来看艺术品的基本要素，与所有普通的客观事物、哲学命题一样，首先要有的是作品本身的自洽性。

对于物质的世界来说，自洽是自不待言的，所有存在的事物都具备了能量、结构、力学、化学、生物学等等的平衡与自洽，缺失任何一个平衡，就会立即摔成碎片，变成另一个可以达到平衡与自洽的事物。

难点在于人类的精神文化领域，这种完全由人在精神领域创造的东西，因为缺少类似于物质世界的平衡控制机制，不平衡与自相矛盾便成为层出不穷的平常事情。悖论，就是人类自己创造的畸形存在。

顺便说下，人类创造的物质世界的东西，不能达到平衡与自洽，就会如同翻倒的高架与桥梁一样，被物质世界的自洽原理所检验与消灭。

     艺术作品的自洽，体现于整个作品所有要素的整体自持性，无论整个作品多么怪诞，作品所有组成部分是和谐融洽互相支撑、互相证明的，这是一件艺术作品入门的基本前提。

《浣溪沙》

宋·苏轼

入袂轻风不破尘，

玉簪犀璧醉佳辰，

一番红粉为谁新。

团扇只堪题往事，

新丝那解系行人。

酒阑滋味似残春。

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