数到云山第几重，草书、朱文印

   内卷，并不是新事物，如同干一行灭一行的制造业，人情化严重的管理组织，闭关锁国夜郎自大的大清朝，困守思维定式的围城，互相模仿、互相排挤践踏。能够造成的疯狂与绝望，碎裂三观与人性的效果，足以让人心惊。

   究其根源，只是集体无知的困境，是人为制造的密室求生与老鼠乌托邦实验，被预设的逻辑悖论画地为牢而已。简单有效的解决办法就是，不破不立，打破局限开拓蓝海，在更大的范围内寻求发展，而不是在有限的资源上互相啃食、疯狂撕咬。

    艺术进步的幻灭开始于近代欧洲，对艺术的认知没有进步与深度的情况下，妄图超越、追逐名利、为创新而创新，只会产生怀疑、否定、虚无、似是而非的东西，随着西方的文化渗透与金融扩张，误导了青年，也鼓动了破坏与贪婪。

   许多西方作者自己都不敢称为艺术的东西，被捧臭脚的、炒作的、割韭菜的、狐假虎威的、无知无畏的形形色色人群，奉为圭臬、依作旗帜，赖此招摇撞骗流毒匪浅。

   衣食不愁受人供养的一小群人，既没有内在的创作动力，又没有对艺术更深入的理解与建树。小酒、盏茶、小楼、小圈子，大搞精英主义，用精致的瓶子，很有仪式感地将一滩死水装了起来。与社会实际脱离，嗯，根本就瞧不上，成功做到了自绝于天下。所谓创作，就是在固有的技法里左支右绌，赶鸭子上架式地创新，奇怪的东西便就产生了。

   在这样的氛围下，书法篆刻突然就有了历史上从来没有过的，如此多的专门从事的专家来，如同来到大观园的刘姥姥，对自己的家底没有足够认识，还要学起其它艺术门类的主子做派，画地为牢裂土分疆大搞形式主义，你做的奇怪，我比你还奇怪，你躺着写，我斜着来，你能吼，我会射，这算内卷还是幻灭。

《遣兴》

宋·李吕

丈夫各自有立志，或出或处非一途。

主父直须食五鼎，渊明元只爱吾庐。

佚居自大同蛙井，巧进贪前乃盗窬。

顾我蹉跎未忘学，肯将身世较盈虚。

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