春花，草书、白文印

真正的艺术在东方，东方的艺术在中国。

中国艺术的魅力源于中华文化对于技近乎道的不懈追求，无论庙堂君子，还是厨下庖丁，天地大道都是中华民族精神与技艺的最高追求。故能超然物外，身游于艺，心依于仁，志求于道。

庄子《庖丁解牛》：臣之所好者，道也，进乎技矣。以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，因其固然，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

王羲之《书论》：夫书者，玄妙之伎也，若非通人志士，学无及之。意在笔前，字居心后，未作之始，结思成矣。

艺术家也避免不了，我是谁，我从哪里来，要到哪里去的灵魂自问。

艺术如果仅止于对描摹对象的表现（写实、写意、印象、超写实等），对艺术自身的表现（技法、肌理、材质、构成等），这样的境界追求甚至不如一个杀牛的屠夫，怎么能够能满足艺术家对生活、文化、价值的精神追求。这样的追求与艺术，当然不能称之为真正的艺术，只能称之为艺余，艺术之余事末技。

只有更深入的形而上的精神内涵，才能让艺术直指人心、人性、文化、大道，让艺术家的思想与精神有高的追求与归宿，有更广阔的发挥空间，让艺术品具备更深入的价值和生命。

《剑器行》

唐·杜甫

昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。

来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。

绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。

临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。

与余问答既有以，感时抚事增惋伤。

先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。

五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。

梨园弟子散如烟，女乐馀姿映寒日。

金粟堆南木已拱，瞿唐石城草萧瑟。

玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。

老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。

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