（代  序）

        很多人会说，艺术作品就是艺术家的产物，一定是艺术家的心灵投射和品性集成。这个说法符合艺术生产的一般评叙，但并不完全符合文化事实。皮埃尔.布迪厄说：艺术品价值的生产者不是艺术家，而是作为信仰的空间的生产场，信仰的空间通过生产对艺术家创造能力的信仰，来生产作为偶像的艺术品的价值。正如青年雕塑家李空城，他的时代特征、他所处的文化意识形态、他的学养来源、他的写意或象征情结的历史出处、他所浸染的在当代社会普遍硬性认知中的同质智慧，以及他和优秀艺术家群体对这种智慧的突破心态，这些母体的结合和这些母体共同营造的信仰空间，生产了李空城以“初心少年”为主干的系列艺术品的价值。这种价值就是施坦伯格认可的价值：今天当代雕塑的形式是动态有活力的东西，每一个短暂的形态预示着一段历史、一次成长、一次革新。
          在李空城的作品里，短暂的艺术形态以永恒“标识”的形式（红领巾、帆布手套、烟蒂等）构成一次翻模、凝结一段历史、映证一次革新。而如何更广义地评价李空城的艺术价值，张昕教授言及的评价“悬念”要留给观众，我认为的“观众”即是现代意识潮流本身，即是“初心”本身，即是我们一直都依重的文化序列本身，而李空城亦是自己的观众，是观众所尊享和驱动的某个特定时代的文化范本本身。
                                       －—潘漠子
                         2021年8月6日于北京宋庄
（潘漠子，70后艺术批评家、诗人，现居北京）