上善若水，隶书、白文印

《老子·道经·第八章》：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

大道最擅长的运转方式就如同水一样，水善于滋养万物而不与万物争利，反而处身于大家都不愿意置身的地方，所以能够几近于大道的处事方式。

老子借担任周朝守藏室史之便，纵览周朝藏书，进而仰观天地附察万物，由水之性而体会到大道运转之理，借水之物性论说大道运转的最高处事方式，是水的本性，也是大道的运转规律。道善若水也可，水善若道也可。

 

 

 

《老子·道经·第八章》：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

居则需善于选择处所的位置与环境，心中善于时刻保持静谧如水虚怀若渊，与人交往要善于以仁爱相待，有所言语要善于信守承诺，为政则要善于治理，任事要善于选择发挥能力所长，行动要善于选择合适的时机。不与大道运转的规律相抗争，凡事皆顺其势而为之，所以不会有错失与罪咎。

 

 

 

大道绵绵若存，不可道亦不可名，水之势、水之用、水之处，莫不遵循大道而成其形，故以水而察大道之机，以水观之，以水示之。

居其所，守心志，与人交，言所语，为其政，所任事，有举动，皆有各自所依循的大道运转规律，老子已经将它们全部洞察说明出来，后生小子只需要如水流一样顺势而为，而不是一意孤行违逆这些大道规律，自然能够做到无为而无不为。

 

 

 

《白云泉》

唐·白居易

 

天平山上白云泉，云自无心水自闲。

何必奔冲山下去， 更添波浪向人间。

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