不通时尚，草书、朱文印

 

感官是可以学习训练的，思维与审美也是可以学习训练的。简单如巴甫洛夫的条件反射试验，反复的训练可以让狗对原本不相干的铃声产生唾液反应。人类的行为如运动员的投篮、射门动作，都是在反复训练中有意建立的条件反射，思维惯性如地域间的生活习俗语言的互相看不惯与贬低。习惯的东西总是顺手一些，习惯的思维总是偏向一些，这也是洗脑与毒鸡汤、文化颠覆的根源所在。

条件反射与思维模式的建立，往往建立在本性与客观需要的基础上，将需要建立的逻辑与某一本性或事实相关联，降低逻辑的建立难度，提升其可信度。宗教总是伴随着善的训诫，洗脑往往利用自身欲望的放大激发，儒家则以仁孝宣扬三纲五常的服从奉献。半真半假之间，建立行为的条件反射与思维的惯性偏好，放牧百姓供养统治阶层。

当然，宗教的迷信、儒家的圈养、砖家的毒鸡汤，并不能否定善与仁孝、积极追求的正确价值，就像我们不能因为恶人常常伪装成老实人，就仇视一切老实人吧。

 

 

 

四川人的味觉无疑是被麻辣的口味所训练改变了，广东的清鲜甜食自然很难让他们产生美好的味觉体验。缅甸卡央族认为脖子越长就越美，女性从小就会在脖子上戴一串的铜圈，让脖子拉长。这个如同中国古代的三寸金莲，没有特殊的环境塑造，正常人一时是很难接受的。

儒家寻求把外在的统治制度与法律要求，转化成内在的自觉需要。人而不仁如乐何？不敬，何以别乎。克己复礼为仁。将道德、天理、人欲混而同之，参杂糅合，形成天人合一的完整世界、人生、价值观体系，以及由此建立的爱憎与审美标准。

志于道，据于德，游于艺。当志趣、行为都遵循一种道德规范时，人是能够从这种对规范的遵循中获得游艺的快乐与美感体验的。也就是所谓知之者不如好之者，好之者不如乐之者。但前提是，这些塑造的新规则不能与人性相违背，否则只能短时间内扼杀所有人的人性，或者永远扼杀部分人的人性，绝对无法永远扼杀所有人的人性，往往会导致人的精神世界的失常与分裂，终究要被更深刻的人性所突破与否定。

 

 

 

《过华清宫》

唐·李约

 

君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。
玉辇升天人已尽，故宫犹有树长生。

 

欢迎关注公众号：中流治印，获得免费印章设计。