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小和尚问老和尚：“您得道前，做什么？”。

老和尚：“砍柴担水做饭”。

小和尚：“那得道后呢？”。

老和尚：“砍柴担水做饭”。

小和尚：“那何谓得道？”。

老和尚：“得道前，砍柴时惦着挑水，挑水时惦着做饭；得道后砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

“平常心是道”这句话始见于马祖到一禅师的语录：“平常心是道，无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。只今行住坐卧，应机接物，尽是道。”平常心就是没有分别矫饰，超越染净对待的自然生活，是本来清净自性心的全然显现。

何谓平常心？如果按照中国古文化的轨迹去追寻，并上升至儒道文化的层次上解释，便有些玄奥。其实，所谓平常心，不过是我们在日常生活中处理周围事情的一种心态。平常心应该是一种“常态”，是有一定修养后方可具有的，它属于一种维系终身的“处世哲学”。

如孟子所说的：“仁是人的心，义是人的路。” 说到底，平常心不过是“无为、无争、不贪、知足”等等观念的汇合而已。作为一种处世态度，亦可进一步解释为：淡薄之心、忍辱之心或仁爱之心……但是，“无为”并不等于提倡无所作为，“无争”并不等于不同恶势力抗争……至于有些人所奉行的醉生梦死，更不能算为一种人生境界。把平常心庸俗化、世俗化、简单化，都是对平常心本意的曲解。

在平常心下，你不会去计较，不会去算计，你只觉得平淡就是愉悦。没有纷争，没有怨恨。平常心是无心的体现，无心并非无情，而是一种至高的心态境界。

如此说来，平常心的内涵博大精深，看似平常的“平常心”，其实并不平常。

临济禅师在他的临济录一再提到无常人的概念，主张无事是贵人，但莫造作，只是平常。肚里填满名闻利养，心中充塞财势情欲，就再也挪不出一丝闲情去呼吸江上的清风，欣赏山间的明月，因此春天的百花开得再绚丽，与我两情不相干；冬日的皑皑白雪如何宜人，和我又有何关联？

我们如果能以临济无事人的平常心，去面对日常生活中横逆困顿，必能享受到山夫渔父“富贵银千树，风流玉一蓑”的风趣。

大道至简，平常心是道。

▍拾文化编撰

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