农历六月廿八游褔严寺，是石门人最会动心的事，这一年一度的福严寺庙会前前后后大约要热闹十多天。往年吴家很少去赶庙会，今年范氏认为一定要去，要给士龙还愿，乐助些功德钱。不知智功法师在不在，有好长一段时间不见了。

　　翌日，范氏预约好的小客船早已停靠在吴家门口的河埠了，范氏就领着媳妇莲珍，孙子士龙，还带上丫头梅珍，拎了念佛篮背上黄布袋，他们又拿了一篮水果，一壶油，并叫梅珍去后院里剪了一束月月红。

　　那天很热，范氏穿一件短袖黑色栲皮衫，下穿一条黑洋纱长裙，她虽然是裹着小脚，但走起路来还是很利索的。她梳的丫髻并不讲究，只是用网罩一揽插上一根镶着翡翠的银钗。莲珍剪短头发，她在右边用一个天蓝色的蚂蝗夹夹住头发，身穿白底小黑点的短袖衫，下穿一条黑绸大脚管的中长裤，脚上是白色短袜，黑色绣花鞋。梅珍丫头用红头绳扎着两个大短辫，身穿蓝印栲花短衫，黑杜布的中长裤，鞋子是莲珍穿过的一双旧绣花鞋。士龙的后脑勺上留着一个从去年秋后留起来的小辫子，母亲莲珍让他穿一件新做的黑色对胸纽栲皮短衫，下面是一条童子军短裤，脚上是一双小花凉蒲鞋（这凉蒲鞋是东阳义乌那边产的，是吴顺昌山货行中每年夏天批发的时货）

　　船摇得很快，摇船的蒋家大妈已有五十岁了，一个十二三岁的儿子在拉橹邦，船头上有个二十多岁的女儿在扳桨。半个小时就进入了福严寺前寺河的凤桥下，范氏他们就从桥边的石帮岸河埠上岸，因为从水路来的不多，大部分都是从旱路走来的，现在已有很多人了，在曲折蜿蜒的山路两旁，已摆满了各式摊位，有卖粽子的，卖小玩具的，卖凉蒲鞋的，卖香烛的……最惹人注意的叫卖声是：“凉粉呐，阴凉鲜甜来，三个铜钿买一碗呐~~~”离凤桥不远的山路两旁，各有一口古井，卖凉粉的人在吊井水做凉粉。过了古井是一片古松林，虬枝盘伸，郁郁葱葱，所以这山路也是很阴凉的，在松树中间有一株巨松，其高大伟岸、劲挺峭拔、树梢独出林中，在梢顶上结有一个巨大的松球，苍翠奇特。士龙第一次见着，觉得既新鲜有神秘，进入高大的天王殿，见人们都在插香拜揖，士龙好问，母亲莲珍一一与之介绍，进门朝南的大肚笑菩萨是弥勒佛，朝北的是护法神韦陀菩萨。进去便是大雄宝殿了。

　　他们把水果鲜花供上佛台，又把一壶菜油交给一个僧人，把油倒入一个佛灯里，然后上香点烛，叫士龙磕头，莲珍陪同着磕头，，与此同时，范氏摸出五个银元，在功德簿上记了士龙的名字，所以士龙每磕一个头，僧人即在铜磬上敲一下，以告其神。

　　范氏顺便打听一下想去见智功法师，一僧人说：“智功法师已经离开这里好几年了，现在他大概在芝村的演庆寺。施主有事可找我们的大当家古华大和尚。”“那好，我孙子来还愿，找大和尚更好”范氏便请求一个小和尚陪同去见古华。

　　就这样他们来到了方丈厅。

　　古华大和尚已八十高龄了，他参加过同盟会，辛亥革命，任民军军职，北伐时担任过师长，不久，有感于国家内忧外患，纷争不止，又加上家庭发生变故，爱妻宠妾相继病故，遂即皈依佛门，在普陀寺出家，因为古华在年轻时曾随林觉民来过石门县，并游览过福严寺。民国七年，福严寺方丈智南大和尚圆寂，古华遂来福严寺，继任方丈，他学识渊博，喜欢书画，有一堂方旭初画的兰竹，挂在他的卧室内。经攀谈，得知是方旭初的女儿与外孙前来还愿，觉得很有缘分，把士龙拉到他的膝前，扶着士龙的小手说：“我跟你外公是好朋友，他在世时，常来我这里总要留下点墨宝，而今不在了，很是想念他。”古华又摸着士龙的小辫子说：“小阿倌喜欢画画吗？”士龙点了点头说：“喜欢。”莲珍插嘴说：“这孩子读书回家，就常常照着《芥子园画传》画画。”

　　“我一看这孩子这双眼睛，就感到不一般。”古华低下头来问士龙：“你想当画家吗？”士龙没有回答大和尚，只是看着院内的景物，说：“这里真好看，我要把他画下来。”说到画下来，士龙说得很轻，古华耳聋，听不清便问：“他说什么？”莲珍上前说：“他说要画福严寺。”

　　古华听到了，两手合十念着“阿弥陀佛，一千多年来历代画家没有人画过福严寺，若这孩子将来能画出来必定是个大家。老衲相信，他一定能画出来。”（1976年改革开放后，吴蓬把福严寺画成一幅中堂，是凭儿时所见的全貌，靠记忆画成。那是后话。）接着古华命小和尚陪同他们去后院天中山游玩挂瓢亭，看绉云峯。

　　挂瓢亭在天中山麓，护寺河畔，他四角翼然，小巧玲珑。清代道光年间，方丈净念上人为纪念费隐禅师而建。因费隐和尚精通医术，常挂瓢出诊为四近百姓解除疾苦，故名挂瓢亭，亭内有费隐石碑刻像，这里的环境很清幽，有翠竹千竿，摇曳四周，人憩其中，宠辱皆忘。士龙看了看费隐禅师的石刻像，用手抚摸了一番，当他走到亭前的石平台上，便惊叫道：“妈妈你来看。”莲珍一看，原来是横竿一枝小竹，其影投在石板上，那朗然劲挺的竹影，黑白分明。“妈妈，这《芥子园画传》里的竹子，大概是照这样画出来的吧。”小和尚也过来看了，莲珍觉得很奇怪，说道：“这孩子怎么老想着《芥子园画传》。”范氏摇着手中的羽毛扇不以为然的说：“好了啦，别大惊小怪，我们去看绉云峯吧，听人说，把铜钱投到绉云峯上能搁住，来年养蚕一定是蚕花廿四分。”

　　就在挂瓢亭的前面耸立着一座英石峰，它又称绉云石，大约有一丈高，正看如壮士托天，英姿遒劲，侧看如美人梳妆，亭亭玉立，其纹绉若卷云，故名。他与上海豫园的“玉玲珑”，苏州留园的“冠云峰”并称江南三大名石。所谓名石，都有一段故事。

　　据清人笔记记载，在明灭亡后，广东潮州丰顺县有个叫吴六奇的青年，落魄沦为乞丐，流落于浙北苏南一带，他尚是官家之后，也略涉诗书，但对自己的境遇十分灰心，竟自暴自弃。后来在患难中得到海宁袁化镇查继佐（字伊璜）的指点和帮助，终于使他重新振作精神，奋发自强，回广东带领义结弟兄三十人投军于水师。由于六奇勇力过人机智无比，且对粤中地理险阻无不谙熟，故在清初平定两广战役中屡建奇功，深得上下信誉。遂接连提升，后叙功加太子太保，授大力将军衔，擢升为通省水陆提督，驻广东惠州。吴六奇功成名就并未忘记查伊璜的恩典，特地派人寻访伊璜并迎往广东，要以终生奉侍来报答恩公，尊伊璜为恩师。但伊璜本是海宁名流明季孝廉，性不喜官场应酬。宁愿寄情诗酒，觅句于花前月下。在提督府一年。虽受优厚礼遇，但并不舒畅留恋，只对提督府园林中的一座英石峰十分赞赏，还为之提名曰：“绉云”。

　　当大力将军挽留不住查伊璜时，就送了他很多财物，帮他翻建住宅。并因伊璜喜欢那块英石，就用海舟把绉云峯运抵袁化，送予伊璜。

　　绉云峯在查家不长，康熙十五年伊璜死后，查家迅速衰败，绉云峯转至武原（海盐县）顾家。顾氏衰落后，石为海宁马家所得。嘉庆十六年秋，马蓉海曾作《绉云石图记》，画石撰文，并刊附于《云林石谱》。不久，马家败落，道光二十九年春，崇德蔡锡琳以千金购之。蔡家自得此石，家境并不顺利，于是开始流传绉云峯是“穷石”的迷信说法，说没有福分和缘分的人不能得此石，否则要败家。蔡锡琳为了免使“穷石”再去败坏别家，就发心要让它遁入空门，出家寺庙。因此绉云峯就迁入了福严寺，安置在天中山下。蔡锡琳在石背题刻道：“具云龙势，夺造化工。来自海外，永镇天中。”

　　光绪间，有邑人徐福谦撰诗《语溪十二景》，其中有“萧寺停云”一首，“萧寺”即福严寺，“停云”就是指“绉云峯”（后来吴士龙画了《语溪十二景》十二张册页，那是后话。）

　　果然绉云峯前有许多人观赏，也有人在扔铜钿，能搁住的不多。范氏说：“我们也来碰碰运气。”士龙说：“娘娘让我来扔。”“好！给你三个康熙铜钿，你扔吧。”

　　士龙一连两个都未搁住，到第三个“咔嚓”一声，搁住了。立刻有人惊呼，“牢了，牢了，这孩子手气好啊！”范氏更是喜形于色：“阿弥陀佛，蚕花廿四分。”小和尚说：“现在我们去罗汉堂，然后我陪你们去吃午斋。”

　　游罗汉堂又叫点罗汉，你左脚跨入即从左边数起，右脚跨入即从右边数起。一岁一个，士龙今年八岁，他左脚跨入便从左侧数起，他数着一二三四五六七八，一看是一个右手拿毛笔，左手拿画卷的白须老者，小和尚立刻替他解释：“你呀，将来是个老画家，很好！”士龙有点不高兴，撅起嘴巴说：“我现在还小，到老还有好长好长时间呢。”他心想：“难道我还没老时，就不能成为画家吗？不去想他，我且看一遍罗汉菩萨吧。”

　　罗汉堂内的五百尊罗汉，俱是泥塑金装，喜笑怒骂，形态各异，真是诸相俱全，栩栩如生，尤其是东壁面西的观音，文殊，普贤三尊菩萨，各跨不同坐骑，其姿态风韵庄严质朴、内力健拔，神态咄咄逼真。相传是唐代雕塑大师杨慧之手迹，有很高的艺术价值，堪称国宝。最神奇的是，这些罗汉位置，不是固定一处，他变幻莫测连庙里的和尚也捉摸不透，据说都已佛化了。

　　出得罗汉堂便去斋堂用餐，饭后小和尚又带士龙他们到西方殿观看了阴阳镜。这是一面铜镜子，有五六百斤重。经小和尚介绍，据说能照见阴司地府，所以叫阴阳镜。原来镜面很清晰，现在变得模糊不清了。这里有一个故事：福严寺附件有个老大妈，儿子得病死了，他日夜思念悲戚成疾，听说福严寺里的阴阳镜能照见阴间，于是来到福严寺进香念佛，求菩萨悲悯，让他一见死去的儿子。当她在镜前站立好久，果然在朦朦胧胧中见到了他儿子在河埠头挑水。那老妇人惊喜万分，连忙呼唤儿子的名字，无奈阴阳相隔，儿子并未听见母亲的呼唤，自顾挑水上岸，老妇人情不自禁，冲上前去追赶儿子，当场撞死在铜镜前。这件事惊动了观音菩萨，觉得骨肉亲人相见却不能相语，徒增悲哀，不如不见，于是呵了口热气在镜面上，从此铜镜便模糊不清了。

　　士龙听罢这个故事，心中思念起祖父与外公。看看母亲与祖母，她俩的眼睛也都湿润了。

　　“我们回家吧。”范氏说。去告别了古华大和尚，交给和尚十个银元，作为供养常住，给孙子还愿。出得山门后，便在凉粉摊上吃了凉粉，遂即坐船回家。

　　是年深秋，曾祖母吕氏去世了。

作者：抱虹