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诸葛亮在《诫子书》中写道:“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

君子的品行，是以“静”修身的，是以“俭”养德的。不淡泊名利，就无法明确自己的志向，不宁心静性就无法实现远大的理想。从这段文字中，我们可以看出，诸葛亮是格外看重“淡泊”和“宁静”的。

诸葛亮教儿子以“静”来致学，以“俭”来修身。静，后文“宁静”与之呼应；俭，后文“淡泊”与之呼应。这里的“俭”不是“节俭”，而是通“简”，即“简朴”。君子要保养自己的身体和精神，就要返朴归真。“非淡泊无以明志”，突显养德；“非宁静无以致远”，强调治学。

那么淡泊何以明志，宁静何以致远？

老子在《道德经》第十六章写道：“致虚极，守静笃。”这里的“虚”和“静”就是心境的空明宁静。心境受外界干扰、诱惑，心灵就会蔽塞或不安，必须“致虚”和“守静”，才能恢复心灵的清明。

“致虚极”，造其极曰“致”。“致”是动词，是做到、达到的意思。真空无象曰“虚”。“虚”就是佛家所说的“空”。以往道家只讲“清”与“虚”二字。“清”是形容那个境界的，“虚”则是象征那个境界的空灵的，二者相通。虚而至虚曰“极”。“致虚极”，就是要“做到空到极点”，没有一丝杂念与污染，空明一片，湛然朗朗。

“守静笃”，寂然不动曰“静”。虚一浑厚，静而至静曰“笃”。“守静笃”讲的是修炼功夫，要一心不乱、专一不二地“守”住心。如灵猫捕鼠一般，目不转睛，聚精会神，思想高度集中。又如母鸡孵卵，紧闭双目，精神内守，专注在所孵的鸡蛋上。这是一种修定的功夫，也是虚静到极点的比喻。

荀子《解蔽》上说：“心何以知？曰：虚一而静。”荀子认为“解蔽”方法就是“虚一”和“静”。所谓“虚一”，就是虚极而达“道”；所谓“静”，就是思想宁静。荀子认为“心”要达“道”，就必须做到虚心、专心、静心。这就是“宁静”。

老子曰：“恬淡为上，胜而不美”。淡泊是道家一种思想，淡泊是心境怡适的一种境界，用恬淡净清来透悟人生。庄子亦云：“君子之交淡若水。”君子之间的交情要像水一样清纯洁净，不参杂一丝杂念。这就是“淡泊”。

“非淡泊无以明志”，其根在于“虚极”；“非宁静无以致远”，其基在于“静笃”。所以淡泊方可明志，宁静方可致远。

(来源：镐阈收藏）

来源：收藏家