当代书法家梁世刚書法作品及释文欣賞

梁书四品

贺欣

初次看到梁世刚书法（以下简称梁书），是在庆城大夫第的“文墨及第”书房。谈话间眼前一亮，一抬头看到中堂墨字飞舞，宛如一股清流自在散漫。再往仔细里看，字里行间有山川河流适意无为，却蕴藏飞云破空之势，总之来说很形而上。看到署名“世刚”，因好奇我询问这位书法家的来历，猜测书者会是一位鹤发银须、骨骼清奇之人，后来看到他本人：发如墨，面色红润，低调儒雅。与想象如此反差，我甚是诧异。

从我第一次看到梁书时，我觉得好，但是我说不上什么缘由。但是在之后与之不多的几次交流中，我大概能明白其书法之“道”，一般来说，诗词和书法，势必是为公务之职之外的内心坚守和动力之源。但我发现梁已将诗词书法的理念和追求实践到日常做事上，这是最让人叹服的地方。

——周祖遗陵——

帝业开基八百秋，遗陵荒草晚烟稠，莫言征伐成王室，自是耕耘起禹畴。

泽被豳宁春雨熟，神归环庆暮云收，行人过此应相问，黄壌千年尚属周。

——孔圣新宫——

礼乐陵夷二十年，杏坛湮没草芊芊，五星奎聚开文运，百堵落成仰圣贤。

昼静冕旒帘里见，夜深弦诵月中传，盛时欣见兴文教，尽使闾阎性乐天。

诗书从来不分家。所谓梁书四品，是通过视觉观感，体察其书写的形式语言，取司空图《二十四诗品》（以下简称《诗品》）其中四品，以品评诗歌的方式接近其书法艺术世界。这里，我取各诗品中的其中一句，达成总体上对梁书的认知，即：

矫矫不群，飘逸品。

与古为新，纤秾品。

翠绕羊肠，委曲品。

走云连风，劲健品。

“飘逸”，是梁书的第一观感。《诗品》原文为“落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤,华顶之云。”这四句论述的原意是诗人和诗歌境界的关系，这里引申为书法家与书法作品的关系。矫矫不群，就是和周围不一样。缑山顶上的鹤，华山顶上的云，内心有了独孤和高逸的追求，字才会写成那个样子吧？这也可能是我初次印象其书法“形而上”的原因所在。

再说“纤秾”。较之抽象的“飘逸”，纤秾强调具象之“物”的细节美。“采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。”流水的波纹光彩照人，草木生发出勃勃生机，大自然的声色光影丰富多彩，眼前景象色泽柔和，这就是纤秾的诗境向物境的转换，也就是诗品引申为书品。

——狄公古庙——

遗祠千载倚山头，曾谓当时社稷忧，碧草黄花空寂寂，白云流水自悠悠。

诚回女祸忠犹在，惠及宁民泽尚流，贱子幸来追旧迹，不胜思泪洒青秋。

——范公旧宅——

宋室南迁将业殚，独留空宅后人看，义尊中国精灵在，气逼西戎心胆寒。

世变故山烟漠漠，夜深旧垒月团团，人生今古能如此，景慕如何发浩叹。

“乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。”创作源于生活，对景象观察认识的越深入，其创作就越有生命力。以含蓄不尽之意，就不会拟古，从而创作出新颖独到的作品。

第三品，“委曲”。《诗品》原文“登彼太行，翠绕羊肠”，如果牵强于字面理解，“翠绕羊肠”这几句是我对于其笔墨形式的第一观感。但说开去，“力之于时，声之于羌。”“力”，指务农所用之力；“时”指不同的农时。这里引为书品的“委曲”之品，意指不同节气做合适的农事，笔墨起承转合在适度之间，力道也随之有轻有重。“似往已回，如幽非藏”，书写似乎已然向前，却又盘旋而回；笔断意连，若隐若现，看似随意，实则缜密。其中“道不自器，与之圆方”，是说诗境多种多样，无固定方法，随表达对象之需要而变化。“道”与“器”是一组相对应的哲学概念。其字体结构看似千变万化，自由散漫，但实际上都是随表达对象该方则方，该圆则圆，从而变化无穷尽。据我了解，梁书并非科班出身，惟其如此，所以天真可贵。

——鹅池春水——

雨过南城杨柳阴，芳池流水碧沉沈，古人已去鹅群远，泉脉相通龙窟深。

苔护铁窗青窕窈，凉生石涧乞萧森，濯缨还许来危坐，独对春风试一吟。

——龙湫夜月——

晚霁泓泉浸碧空，嫦娥散彩射龙宫，天香馥郁三秋际，树影婆娑一镜中。

嬴女吹箫承湛露，鲛人织锦沐清风，滂沱此夜应离毕，却为苍生作岁丰。

   最后说“劲健”品。《诗品》原文：“形神如空，行气如红。巫峡千寻，走云连风。”因为亲眼目睹过梁书写时的状态，目睹其专注度和对气息的运用深有感触。形如长空，气如长虹，这也是他所追求的书写状态。诗品中的“巫峡”壁立，千寻之高，江面狭窄。穿过其间的云及其快捷，即“走云”；穿过其间的风因山壁狭窄速度快捷而强劲，即“连风”。“劲健”要求的有两个要素，即速度的快捷和力量的强劲。这两点他都做到了！

以上四品，是本着对书法艺术的爱好，和书法家有限的几次交流，加之司空图《二十四诗品》的加持，不知高低深浅的解读梁书，此文谨代表民间版的个人观点。创作之路漫漫，此刻寄语诗人书法家在书法创作的道路上“期之以实，御之以终”。

——庆台晴雪——

滕六施功赖剪裁，朝阳飞出白云堆，璚阶玉砌千层垒，珠树琪花一夜开。

却羡仙翁披氅去，何妨狂客泛舟回，腊前三白谁呈瑞，应听笙箫下凤台。

——彭原晚照——

平原雨霁暮咽销，秋日西风禾黍饶，地阔草深两兔伏，天晴木末一禽遥。

笛声漠漠闻归牧，斧韵丁丁听晚樵，自喜升平无战伐，才心何以答明朝。

——城南晓市——

山廓晴辉照市廛，市声嘈杂带朝烟，山人若被微名缚，野客世为薄利牵。

堪叹贱商从垄断，几回春梦到春田，西来岚气浑如画，谁赋坡翁海市篇。

——普照昏钟——

古刹多年事己非，独留钟韵送斜晖，风生碧汉鲸初吼，人静苍松鹤已归。

竹院春游情淡淡，枫桥夜阻思依依，宦情老我边城客，几度思家咏式微。 

醉翁亭记

[ 宋 ] 欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

苏幕遮

作者：范仲淹 (宋)

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。
山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

 山居秋暝

作者：王维 (唐)

空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。

闻说鸡鸣见日升

登飞来峰全文

作者：王安石 (宋)

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

梁世刚简介

  梁世刚，男，汉族，书法家，甘肃环县人，生于1966年，研究生学历。多年来，以书法创作为己任，秉承历代书法名家，孜孜以求，淡泊名利，创作出大量的优秀作品！2020年3月3日，受中央电视台《发现之旅》之邀，主讲“范仲淹精神”《翰墨飘香，经典永流传》引起广泛影响。由于他的书法继承传统基础上，形成了个人特色，并多次参加各类书法展览，受到业内专家和书法同仁的高度肯定。因此被社会团体及个人收藏，引起广泛关注。