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钟声，草书、白文印
缪篆横平竖直易于匀称排布与入印，但汉私印与先秦玺印的入印文字并不全是横平竖直的，后世篆刻家们以金文、甲骨文入印笔画也有很多的变化，足以说明横平竖直并不是文字入印的必备条件，只是由于有秦玺在前面作为正当的理由和摹仿的对象，大家更容易接受罢了。
汉印之后的楷行隶草等书体印章未登大雅之堂，印学的艺术化觉醒的明清时期，又是一个极度保守崇古的时代，汉印之后的印章形式自然而然地被置之脑后，以至于到现代大清亡了近百年，印学人还是不敢越雷池一步。宁愿把缪篆金文乱写乱刻一气来寻求所谓变化创新，也不敢触及前人未涉猎的文字。
在没有前人经验的情况下，各书体入印往往难以做好，很容易就成了和街边刻章店里做出来的公章一样，没有任何艺术性与审美价值，这也是一个不易克服的困难与原因。
如果放不下用篆书刻印的许多老规矩老经验，将其它书体削足适履强行去适合缪篆的老一套，自然会万分别扭难以成形。
采用篆书以外书体入印，首先要抛弃忘记缪篆特有的创作形式与方法，接受各书体自身的艺术美，顺其自然地发挥出各书体的美感来创作印章作品。可以从审美、意境上来再现汉印的美，但不能从笔画、行刀上墨守汉印的所有规矩与方法。
《枫桥夜泊》
唐·张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
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