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绿修竹,李泽厚《华夏美学》读书笔记-美的慷慨,我以我血荐轩辕

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绿修竹,行书、白文印


在美丑善恶的认知中,有轻如鸿毛,有重如泰山。屈大夫:宁赴湘流,葬于江鱼之腹中,安能以皓皓之白面蒙世之尘埃。既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居。骤谏君而不听兮,任重石之何益。当美丑善恶的精神追求,强大到让人看淡生死时,志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

儒家于立身处世,大体上是既明且哲,以保其身,道不行则乘桴浮于海。圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而歠其醨?何故深思高举,自令放为?但凡有新的统治者上台衍圣公总是带头拥戴,也算是得其精髓,遂使庙祀能传之数千年。

如果说儒家脱身周易阴阳流变的处世方法论,是无往不利的居家立业的良方,那么屈原这种义不容辞的浓烈深沉爱憎情感,则是时代正气得以勇猛精进的动力与表率。

 

 

 

华夏文化既蕴养了乐而不淫,哀而不伤的谦谦君子,更诞生出泣涕愤慨、势不两立的赤子丹心。这两种美丽的精神意志,分别出自中华文明的智慧与赤诚,同样都让人敬仰喜爱。

这绝不是对生死的抉择,更不是什么对死亡的美化,而是追求生的美与善的毅志已经强大到了,将生死作为其实现方式的地步,是我以我血荐轩辕的慷慨勇气。苟利社稷,死生以之,赴以生死而无关于死生,只是在追求理想与精神的美善能够真正实现。

这样的浓烈纯粹的精神美善的追求,已经与极端宗教的狂热分子一样了,但其中截然不同的是,仁人志士、人民英雄所为之洒热血轻生死的信仰与事业,绝不是愚昧的偏见迷信,而是人性的文明与人民的福祉大义。手段方式与情感激情程度虽然相似,善恶美丑却在一念之差。



 

 

 

《自题小像》

鲁迅 

 

灵台无计逃神矢,风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。




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