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如以文化符号来对《十方空间》进行解构，则山水、佛像可以看做是大的文化符号，龙凤、太极等可以看做是中型文化符号，星座、飞碟等可以看作是小文化符号，众多的文化符号立体而多维，简明而深刻，是大愚对人类历史文化多角度的描述和思索。
龙凤符号位于佛像左边的大海之中，在中国是吉祥的神物，是尊贵的象征，可以说龙凤文化渗透到了社会生活的各个方面，人们对之有着深刻的心理认同。龙凤之名并非中国所独有，其形象亦大有区别，但当龙凤并举，便无疑构成了一个特色鲜明的中国文化符号。
据《左传》记载太昊氏以龙纪官而少昊氏以鸟名官，早在距今6000年左右的濮阳西水坡仰韶文化遗址中就发现有龙的形象，安阳商朝妇好墓中有最早的玉凤造型。一般来说，龙代表阳，凤代表阴，孤阴则不长，独阳则不生，龙与凤从某种意义上来说是中国人阴阳哲学思维的具体形象化。
龙凤来源于原始社会的图腾，应该各有其原型，但在发展的过程中则逐渐成了众美之所聚。龙的形象蛇身，鹰爪，马头，鹿角，鱼鳞。龙能大能小，能显能隐，呵气成云，愈神其灵，既能变水，又能变火。龙又充满了神秘，或飞在天，或跃在渊，变不可测，故孔子有犹龙之叹，而始皇有祖龙之谶。
龙为鳞虫之长，凤为百鸟之王，“凤之象也，麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，五色备举”，“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”。《尚书·益稷》有“箫韶九成，凤皇来仪。”凤代表祥和与贤德，古人认为时逢太平盛世，凤凰才会出现。
在《十方空间》中，龙以黑墨短笔积染，辅以金石线条，以显龙之矫健骨力，凤用蓝色大笔皴擦而出，笔笔见形，以显凤之飘逸灵动。龙与凤的表现又是写意的，龙可以看作是大海中的礁石，凤可以看做是潮水。在二者的头部，既似龙头又似凤首，代表着龙凤的融合与阴阳的融合。
大愚《十方空间》
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