《易经·兑卦》《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳，说以犯难，民忘其死，说之大，民劝矣哉。

《彖》以游说解兑，目标明确而后以柔顺出，顺其大势与人心而说服之。以先贤的事例来说服，可以使人们忘记劳苦；以攻坚克难的精神来说服，可以使人们不怕死亡的危险；以宏大的理想目标来说服，可以让人们更加勤劳。

 

 顺天应人，隶书、白文印

 

兑，同悦、同说。兑卦，象泽。

㕣，山间陷泥地。从口，从水；儿，古文奇字人也。象形。

古人逐水草而聚居，故见泽而悦，聚则有对谈，有言论，有游说。

初九，和兑； 九二，孚兑；九四，商兑未宁，介疾有喜

和，顺、融洽、适当，以柔顺出说，得说之法；

孚，信、信用、信用，得说之正；

介，界限、节操。兑虽未成，而能趋正辟邪，终得悦。

孔子释四象曰：天下之理，是非不两立。故好善则疾恶，从正则远邪，此君子小人之分也。

六三，来兑，凶；九五，孚于剥，有厉。

来，到来，以客说主，位不正，说用不正则凶；

剥，刀砍物而致物裂，剥蚀、盘剥。兑以贞中、以柔出，刚愎自用专以盘剥，是小人邪道，致有危险。

上六，引兑。

《象》指其未光。

引，本义开弓，牵拉、带领、招徕、取用、承担。

《易经》于本爻无吉凶之言，以阴爻居兑卦之极，合乎此卦刚中柔外之用，然用极则必不可久，吉凶难测之象。

兌，亨，利貞。

说之法易流泽于下，滥则泥陷，不可用于邪念，利于正直之行，从主位顺势而出，则亨。

说，用之正，合纵连横可抗暴政，亨利貞；用之邪，佞言谄媚惑乱正道，凶有厉。

悦，以正出，乐而不淫；以滥得，陷于危地。

 

 

题破山寺后禅院

唐·常建

 

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此都寂，但余钟磬音。

 

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