《易经·系辞下》：子曰：“夫易，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名，辨物正言，断辞则备矣。其称名也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐，因贰以济民行，以明失得之报。

孔子说：“易经，记载往事据以考察未来的发展，展示细微之处阐述精深的道理，给予适当的名称，利于辨别事物说明道理，列举记述的只是个别例子，说明的却是适用于同一大类事物的道理。立意高远，词句文雅，诉说深入的道理不偏不倚，举述事例浅显明白论述道理深入透彻，因循乾坤阴阳的道理辅助人们进行行动抉择，了解预判行为的得失。”

彰往察来，隶书、白文印

 

《战国策·赵策一》：前事之不忘，后事之师。

人类文明的飞速进步是从文字开始的，根本的原因就是文字使以往的经验、别人的经验、历史的经验，都能够被后来者所学习积累。从单细胞生物的自我复制，到个体种群间的基因交换，是生物基因给进化按下了快进键；而后，人类语言文字又给进化发展带来了再一次的飞跃，将物竞天择变为从善如流，将天选变为人选。再然后，互联网与电子信息化，则让信息传播学习交流变的更加快捷方便。回避一个错误，不再需要一批生物种群的灭绝来发现与纠正，对比过往的记录与效果，就能在计划阶段否定修正，进步速度与成本的差距不是万亿倍可表达的。

《旧唐书·魏徵传》：以铜为镜,可以正衣冠；以史为镜,可以知兴替。

语言文字最早掌握在极少数人手中，即便是现在文盲仍然以亿万计，能够通过学习历史的经验知道事物发展的来龙去脉的人，近代中国在“白话文运动”以前还是少数人，于是这些人就可以嘚瑟卖弄“秀才不出门，能知天下事”，能够以先知、圣贤、神汉的光辉形象来糊弄不明就里的群众。

易经，所述、所论、所旨、所用，不外乎鉴古知今、述事明理，以此观之不堕小道。

 

 

《冬夜读书示子聿》

宋·陆游

圣师虽远有遗经，万世犹传旧典刑。

白首自怜心未死，夜窗风雪一灯青。

 

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