《老子·道经·第十六章》：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。

思维放空而包容，不残留任何偏见杂音。任由万物纷扰变化，也能从中发见其往复的规律。事物的种类繁多而千万变化，但总是会按照自身基本的规律来运作。要发现其基本的规律，就要摒除一切干扰静心求索，将事物的纷纭变化复原为最初的本性面目。能够做到这一步就可以掌握事物的常理，掌握了事物的常理才能算是对其真正的明了。

世界上的事物变化繁复，但每个事物都有其内在不断重复的规律，要想从纷繁的表象之中窥其根本，必须从事物的变化情况中虚怀静观，抛却固有的思维与偏见，才能看到事物本来的面貌和本质，否则一叶障目难见泰山，更何况是玄之又玄的内在规则。

 

 

知常则明，楷书、白文印

 

《老子·道经·第十六章》：不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃义。没身不殆。

不掌握事物的初的本来面目与基本规律，就轻易妄为，结局必然凶险。了解事物运转的基本规律，才能在思想中容纳万千事物的无穷变化，了解万物的来龙去脉才能避免偏狭做到公正，无偏无私方能参通天地人三者而谓之王，以一贯三而取天地人之大道，可知大道精义。天地变化无穷大道流转不定，需要终生不懈地探索追求。

天下事物如此之多，如何才能全面掌握而无遗漏？显然死记硬背是不可取的，提纲挈领总其常理，则变化表象尽在掌握，如此才能以有限之生命，追求无限之变化与宇宙之浩瀚。即便如此，以天地宇宙的广大，大道精妙之玄微，也不是一个人能够穷尽的，只有致死不懈世代相继不断研究精进。

 

 

 

所谓致虚极守静笃，与笃志守礼、皮囊车马、创新传承、笔墨色彩等等皆是工具与方法，目的都是为了寻求事物的常理、大道的精微，舍此目的价值只顾打磨锤炼方法工具，而后束之高阁，或者炫耀卖弄，都是迷途忘返舍本逐末。

 

 

 

《咏兴国寺佛殿前幡》

唐·李世民

 

拂霞疑电落，腾虚状写虹。

屈伸烟雾里，低举白云中。
纷披乍依迥，掣曳或随风。

念兹轻薄质，无翅强摇空。

 

 

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