新华网北京2013年8月28日电（江山陈复尘）记者在北京君和山庄目睹了著名雕塑家君艺豪创作的大型主题雕塑《华颂》。《华颂》以其深厚的文、史、思、哲的理念融汇了五千年的华夏文明，继承了自春秋以来最伟大的哲学思想。大型主题雕塑《华颂》的诞生标志着几千年以来，中国以“龙”为华夏民族的象征受到了空前的质疑，以《华颂》为标志的中华象征地标将呼之欲出。

　　大型雕塑《华颂》顶部“华”字以四面立体表现，亦取“黄帝四面”之传说。孔子曰：“黄帝取合己者四人，使治四方，不计而耦，不约而成……”战国帛书《十六经•立命》云：“昔者黄宗质始好信，作自为象。方四面，傅一心……”艺术家为什么独撷“华”字？因为“华”字主要在于“华”字诞生较为古远，内涵具有华瞻、美丽、和平之意，作品表现中华、华夏、华人对真善美的向往和追求，可以说是中华民族最久远之文化象征。而“龙”字，虽为国人传统的图腾崇拜，但其有局限性，中外学者中有人认为龙象征着武力、封建，能否代表国家、国人及多民族仍有分歧。所以说，中国多称中华、国人称华人，客居世界各地的华人又称华侨，可见，选择“华”字具有更为广泛的代表性。

　　“华”的正体字具有对称之美、庄重之态。在此基础上构思，上部四面环顾，皆“华”字形；下部磐石砥柱、九龙腾绕，整体取方圆之形，极其契合中国天圆地方的传统观念，以喻“九州方圆”。其势借助中国传统建筑之艺术表现，尽展了鸿图华构，使之呈现出耸立云表的崔巍之姿态，以象征中华之崛起，民族之复兴；其形则檐牙高啄，雕栏玉砌，尽现了中华传统建筑的神韵之美。

　　整个基座以汉白玉、大理石雕成，增其庄严稳重之势、上下和谐之美。方形围栏等距离设五十六根石柱，以象征五十六个民族，同心同德推动民族伟大复兴。为增强石柱象征意义，柱顶雕刻了各民族文化代表图腾元素。人们一旦立于雕塑之前，便可感受其翘楚独立，伟岸敦厚，端庄肃穆之阳刚大美。将之置于广场和大厦华堂之前，便使空间得以艺术重构，将建人文之美、筑之美、自然之美融为一体，让人顿生景仰之情。

　　“颂”乃皇室，宗庙之音，为主旋律。雕塑属凝固之音乐，“华颂”表现雕塑家君艺豪对国家、民族忠贞不渝之深情，祈愿中华民族当以吾土、吾国、吾民为自豪，期待中华民族早日实现伟大崛起和复兴。

骨刻文→甲骨文→金文→大篆→小篆→隶书

　　“华”字言简意赅、寓意深刻。华为“花”的本字。甲骨文的华字，像一棵树上繁花盛开的样子。古代称树上开的花为“华”，称草开的花为“荣”。所以，华的本义是指树上开的花，后来泛指草木之花。鲜花盛开，表现出美丽光彩，象征着繁荣茂盛，故华字又含有美观、华丽和繁盛等。说文释：华，荣也；尔雅•释草言：木谓之华，草谓之荣；孔颖达于春秋左传正义曰：服章之美谓之华。华夏民族绵亘，中华民族复兴，其史其文当卓然傲立。

　　“华颂”融合了五千年中华民族的文化精髓，“华颂”是海峡两岸同胞求同存异标志，“华颂”是中华民族的祈盼，“华颂”是世界华人未来的图腾。