苏坚

最近，“书法界”算是比较热闹……其实应该说不知道何时有了“书法江湖”之后就没少热闹过。凡事所谓热闹，无外乎一点：人民多知道，群众有反映。恰当下，热得起来闹得出广度，也跟大环境有关，比如人民群众本来就比较关心母语书写之本，何况这些年政策、拨款上还大张旗鼓地要复兴。 

据报，这回热闹聚焦于“有男人”——呵呵对面又巧妙伴有“有女人（体）”——盲写、射写、乱写，意思就是看不见、不用看、无法自控地书写。哎呀，这还了得，这不搔到了群众的痒处，书法这等难事，竟然降格到这么容易处置，这不明着装糊涂糟蹋国宝嘛！ 

现在这网络生活、特别是生活网络化的时势，实话说，有些热闹真的很不好说明白，别说这么难置可否的所谓艺术了，就是一些本来由具体可判是非的事例组合促成的热闹，都一发不可收拾地不可言说个明白，比如最近热闹非凡的Metoo中国版，专家、学者、群众但见搅拌不知所以。真没办法，舆论广场不是法治法庭，流行文化不是精英文明。 

但是，人类社会恰好又是经“文化”的履历积累之后走向“文明”的，所以地球经那么多流行的热闹洗礼过后，才积累出几处公认的“文明古国”，是人类自身发展很不容易的事，对身处“古国”中人，此感尤甚，你不能轻易责怪国中人民头脑里国宝、国粹、遗产那根弦太敏感。 

对于人类文明而言，文字的发明我认为绝对是第一标志，光光有发声的语言还不算，因为声音可以随时消亡。此后，文字成为文明的进一步标志是，有的文字还发展为“书法”，在工具性功能之外单单列出艺术性、精神性担当，汉字是这类文字当仁不让的一哥。 

接着文字发明，我认为文字成熟的标志是形成“概念”，文字只有形成专有概念之后，才能成为有效承载的“信息符号”而使普遍的交流、传播成为可能。任何时代、任何地域新的字词创造都得遵循这个逻辑和机制，否则减效、失效。这不，过往时代，你能想象“Metoo=性骚扰”这样两种不同文字间的有效关联吗？ 

再接着，关键问题来了，“概念”的形成，既是一件流行文化的事，更是一件严格考究的专业、学术的事，这就需要精英文化的介入，否则文明就很难积累、形成。比方说，“性骚扰”不能永远停留在群众传播、控诉的层面，你一话我一句，无界限缺标准难认定，风言流语流行一阵就消失了。所以，这个时候，应该热烈欢迎法学家、律师、审判官等出现和加入，按纲立目列条文地把“概念”、“罪名”的文本明白无误摆出来，要靠这个去“服众”，是之谓“立法”。 

书法书法者，就也是这么个办“法”！ 

书法发展经年而下，有人操此而“成家立业”传芳百世或当下谋活，应该都是依“法”而行其事的，所谓丑书、乱书或盲写、射写，基本就等于“乱法”，人民群众有意见再正常不过。 

书法的“概念”怎么认定呢？列开要件单来看看：汉字、毛笔、墨汁、宣纸，没错，都是“中国创造”，但考究起来，估计现在能扰到人民群众敏感神经的，估计就是“汉字”这一项了。中国场域看，毛笔、墨汁、宣纸几项可以派上任何其他用场，比如就可以画“国画”嘛，再当下、非艺术、生活化的例子，比如用宣纸弄包装、设计，估计接到快递的顾客会更感受到“中国味”——呵呵可能说错了，也许人家感受到的是“日本味”呢！对呀，从国外场域看，毛笔、墨汁、宣纸也并非没有代替物，比如墨的效果，水性颜料中的任何黑色系列，都可以达到墨汁的书写效果，水彩、丙烯颜料甚至比墨汁粘附性更可靠呢。 

于此，我认为书法定义里，最根本的一条认定就是“汉字”，而依历史和现实，对汉字字形、笔画、意思的可认可识，便是书法“成法”至而成为既定“概念”的根本要求，界限最远去到狂草为止——因为狂草也是历史地被草书字典“法定”过的！一个人“乱书”、“丑书”或“盲写”、“射写”到了“无法辨认”的境界，抱歉，在我这里，叫不叫书法都罢啦！ 

我确实主张超越了“概念”界限之后，无论任何玩法，最好不要再到“书法界”里来扯淡。有些人搞的玩的已经不是书法，却老死还往来地往书法这里扯，可能是一种出于流行、传播的策略，在国外，他们明明知道书法是国外人士脑筋里的敏感弦，在国内，捆绑女人体、越界，是知道群众脑筋里有这根敏感弦。总之，从热闹这个效应看，无论创作者的主观故意或无意，抑或群众的主观故意或无意，“粉”成了是不争的事实。 

“书法艺术”从汉字单列出来之后，夹杂其中的“艺术”一词，也早已是单独的“概念”。从这个角度，我完全无意对谁谁有意见。我看到盲写、乱书等被热闹的人里，有些人兴趣点、欲望点应该像是在“当代艺术界”，这是“艺术”这一概念里再细分出来的、也许是热闹又热门却最不好界定的“门类”。这就对了，既然想流行、传播，有的还声称是“专业的”、要独辟“绝学”，应该独推新概念、独创新符号、独立新门类，起码安心呆在前卫、当代那里“搞艺术”去，还留凡心跟凡众扯书法干啥呢？！

（注：本文原载《艺术市场》2018年第10期）