徐生翁之书法特别是行楷之书，取法于六朝魏碑，上古石刻铭文。有魏碑的意韵，不事柔美，不求小巧，丑中见奇，似丑却美，歪歪扭扭之中，猛地一看似“孩儿体”，徐生翁书法获得了稚拙的效果，是因为熟练书写之后的返璞归真。
其作品朴茂古拙之气弥漫，他的每一笔，每一划，完全是功力和修养，表明了他炉火纯青的功底，以及一种向宁静纯粹艺术探索的责任感。看似歪歪扭扭，实则大雅古朴。

古人云：书如其人。徐君人品高古。他生前默默无闻，鲜为人知。此后，徐生翁逐渐被慧眼识“珠”，他越来越越来越被许多人认同，甚至膜拜。
徐生翁活在离康有为、吴昌硕之后不远的年代，他似乎接过了康吴尊碑的旗帜，振作强大了中国书法。
他埋头远古碑学，得力于天资学力，其书风超越了时代。他身手不凡，笔法生涩，在审美上以质朴拙厚为理念。线条运动生成拙，每个字歪头斜脑，有晋人之遗风，有碑学之深重，有前人从未处理过的形象。
我体悟到徐君书法艺术之特立独行。
徐生翁以大拙原始作为自己的书写语言。站在他的书法面前，我感受到了博大精深之气，雄强粗犷之韵，返璞归真之拙。我以为，他的风格之独特，源自他人品之高尚。
傅山云：“作字先作人，人奇字自古。”为人奇崛不俗，其字自然古雅。徐生翁是隐逸者中真隐士。他在寂寞中探索，在隐居中孤行，在孤独中书写。
他一生没有出过绍兴城，更没有到处办画展书展，没有多少名声。他绝无一点媚俗之气，没有取悦世人之书风。
他的追求不同于常人。他是隐逸者中的真隐士，写着不被世人喜欢的“丑书”，坚持着自己的凛然风骨，躬身力行，实践着碑学，复兴着中国书法。
为了克服“唯美”，他欲可“求丑”。为了克服“软弱”，他欲为“雄霸”，为了克服“媚俗”，他宁愿“离群”。徐生翁知道“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑”（傅山语），从而造就了自己隐士的情怀，倾心碑学是向革新的皈依。徐氏自言：
“书宗汉，非遍摹汉碑不能探源……于是予习隶者二十年，以隶意作真者又十余年，继嫌唐为法缚，乃习篆以窥魏晋，而魏晋古茂终逊汉人，遂沿两汉吉金，上攀彝鼎。”他的目光曾经投向远古：夏商甲骨、三代金文、汉代摩崖、北魏墓志等等，钻坚仰高，忘其疲劳，学得妙处。

扬子云曰：“能观千剑而后能剑，能读千赋而后能赋。”他观照魏碑意味和字形，变化其结体，改变其章法，融会贯通，注入书法家自己的情怀。其主旋律是豪迈雄强。不管他是有意无意，变化结构、姿致、韵律、笔力和章法，传达不同于六朝古人的生命状态。他是现代的真隐士，他用一种飞白的笔墨，达到字断意连的效果。
徐生翁，生前并不出名，这是不公平的。我从他的作品中，看到了徐生翁付出的心血。即便有人说他的书法是“丑书”，但是有一点毫无疑问，没有一个人敢说它萎靡不振，没有力道。
如果从历史的纵向发展看，徐生翁发展了六朝碑学，如果从当代书法角度去看，徐生翁独辟蹊径，寻求他自我的书法表现形式，超越了时代。在此之前，没有谁敢书写歪歪扭扭的“丑书”，从此之后，越来越多的人膜拜徐生翁。
徐生翁，当代书法界的真隐士，真大师。他的篆刻，同样古朴浑厚。
徐生翁，为我们找到了另一条通往书法审美的新道路。在书法史上，他发扬了康有为的碑学理论，在创新之路上书写独特的一页。
直到今天，徐生翁依然在推动大批书家加入碑派。我相信，越来越多书家也会如徐生翁，求突破求变革。

作者：艺术家自助官网