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《孔羡碑》全名《鲁孔子庙之碑》，巍黄初元年（公元220年）立于山东曲阜孔庙。碑阳22行，行40字。末属楷款“巍陈思王曹植词，梁鹄书。宋嘉祐七年张稚圭按图谨记。”于此款识，历代学者皆存疑。
对于《孔羡碑》昔贤约有如下评论：
宋张稚圭谓：“昔评其书云：龙震虎威，气雄力厚，巍刻之冠。”
明赵崡称：“结法古质遒健。”
清杨守敬云：“此碑以方正板实胜，略不满者，稍带寒俭之气;六代人分楷多宗此碑，”唯北齐少似之者。”
清孙退谷云《孔羡碑》“方板娇厉。”
清杨钧继之曰：“如欲稳定基础，穷其噢妙，，皆自“方板娇厉始。方板而娇厉，斯为字圣。”等等。
从“巍刻之冠”“六代人分楷之宗”到“斯为字圣”，足见《孔羡碑》在中国书法史上地位相当显赫！然近百年来，尤其近五十年来，虽然我国书法热度不断升温，习隶者遍布南北，而研究、出版学习《孔羡》者颇鲜见。君不见，大小书肆几乎处处可见《乙瑛》、《礼器》、《曹全》、《史晨》、《石门颂》等汉碑影本出售；而《孔羡》之影本多年无踪，直道2006年才见到！
所以然者何？大概是今人对此碑已不甚了了。
余偶读清人杨钧（字重子，号白心）之著《草堂之灵》，其中有“重孔羡”一文，明确指出：初学作书，以临《孔羡》为最妙，平实之中，有矫捷之致。云云；余数十年学书；首闻此直捷的断论，颇振聋发聩之慨！于是到处寻其本而不得，最后“闯进”“庆云堂”，终于搜得清拓二纸，好不欣幸!
经一番研习，愿述如下浅识，就教方家：
1“三方之妙”
尤其是看到原拓之后，便可发现《孔羡》书法“方”之状态突出，细察之其方有三，一字格方，二字构方，三用笔方。
“一方”改变了一般汉隶中多界长方格之制，使字、行之矩由字矩大于行距变为均等之状，在一定程度上加强了行气之顺畅及可读性。同时使整体阵容威威然，大有铜墙铁壁之态势。
“二方”改变了一般汉隶书扁方取横势之规，令人视觉一新；篆书长方，隶属扁方；《孔羡》以方构出，取中，乃“中庸”之道也，字形上下延可循古，缩可附今，为学是碑者未来之变化奠定了根基；正如杨守敬云六代人分楷多宗此碑。又杨鈞云：“学者试观六朝碑碣，如晋之《宝子》，随之《孔子庙碑》，北周之《华岳庙碑》皆《孔羡》之滥觞。二者之论如出一辙。
“三方”以方笔始终，不论巨细，但其转角处又生圆和之状，使“龙震虎威”之姿，不乏亲和之貌。难怪杨钧叹道：“方板而矫历，斯为字圣。”
初学书者，以此碑入手，藏锋、折转、中锋铺毫，必达“力猛手灵”之功，“平实矫捷”之致。
2.壁垒森严
“三方”虽妙却难，谁想随意落笔就走，绝然不成！必须从头到尾折转铺毫，结结实实。再看整体间架，衔接者一律牢牢接上，尤其“口”之内，横竖不论，皆若自然构体，骨肉天成。余曾细数全碑之中“口”字，洋洋八百余言，仅20余处有起笔布白。
如此一丝不苟，如此方方正正壁垒森严，习者怎不肃然，怎不长功，怎不成功！
习斯碑以练字，习斯字更炼人！
3.平淡超凡。
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈”此乃道家之至理高论，书道之理亦然。因实用之需，脱篆成隶；因美观之需，东汉隶书致成熟之状，有了波磔之笔，主次之分。于是“蚕头”出首，“雁尾”翩翩，成就自然伟大；但用过了，成了习气，就走向了反面：丑！
时下有一新词儿：“作秀”，当将其理解为贬意。因为是作出来的，很不自然，透出那么假，也就丑。隶书中创造了波磔笔，其艺术感大增，但若《孔宙》、《曹全》之辈等，怕已有些过头，染上了俗气。
《孔羡》一反汉末俗风，主笔型态鲜明，而伸展有度，每字几全在界格之内。出变化而非刻意，引而不发之事卓然，表现了作者一派超脱和平淡的气质。
因此，赏《孔羡》书，若见堂堂君子，刚直平和之勇士，大智大勇之学者，饱经沧桑却含而不露。
4.一石足容四义
入门学隶，有四方面主要意义：一沉着，二平稳，三铺毫，四开展。前三者皆谈用笔，第四点是讲间架（或曰布局）。
隶源于篆，中锋行笔居首要地位，因此笔画沉着，平稳当应有之结果；但铺毫则不然，必须在中锋情况下使笔肚（部分或大部）入纸，从而达到“万毫齐力”之状态，方谓“铺“也。因此，铺毫法写出的笔画较粗壮，《礼器》纵称“碑圣”，靠它是练不出“铺毫”之能的。同理，《石门颂》难能使初学者笔画平稳，沉着。《张迁》之短蹙，又岂能使学者悟得“开展”？
《孔羡》则不然，坚实的结体，始终的方笔，雄壮的笔画，有度的开展，使习者将四要义一举夺之；有此功力，上求下循应无所阻挡了。
愿“重孔羡”之风蔚然！
作者：赵普
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