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宋代段子：过去说当个地方神也不是很容易的，需要这个人活着的时候，道德高尚，心地纯净善良，做过不少好事。即使如此，当事人也不一定愿意去当这个“地方神”。当然在这个情况下，那就由不得当事者本人了。

陈焕广祐王来自祥宏讲夷坚00:0006:19

【原文】

陈焕宣教，建阳人，秉心刚正，处事明敏，为乡里推重。

乾道三年，待南城丞阙。十二月十九日，梦谒邵武（大）乾山广祐王庙，王迎见之，谓曰：“香火久寂，符印当交与公。”陈辞曰：“焕官期不远，子幼累众，不愿就此职。”王曰：“冥数讵可辞？”既寤，窃忧之，自知不久于世，不敢为人说。

明年正月二日，索酒独酌三杯，始告家人以梦，谈笑而逝。其日有二丐者自邵武北乐村来，至其门，闻哭声，问曰：“此非陈宣教居乎？昨日在驿前方卧，见甲士数百辈，蹴我亟去，云：‘吾迎新祐王陈宣教，汝那敢在此！’惊去，不能晓，今乃知之。”于是益验其为神。

后岁馀，陈之友王翁梦陈招饮，到一所，荼蘼盛开，延待尽礼，且有旦晚相聚之语。及春时，偕乡人诣其庙，过东廊，恍忆前饮处，不乐而出。是夜闻外人诵诗两句云：“无可奈何，无可奈何。不如归去，不如归去。”才还家即死。

【白话语音文字版】

宣教郎陈焕是建阳（福建南平）人，他秉心刚正，处事明敏，很被乡里人推崇。宋孝宗乾道三年（1167年），陈焕等待南城（江西）县丞的缺位。十二月十九号这天，他做了一个梦，在梦中，他来到邵武（福建）乾山广祐王庙拜谒，到那儿以后，广祐王专门出来迎接陈焕，他跟陈焕说：“我这庙已经很长时间香火不旺了，我准备把印符都交给你，你来当新广祐王。”陈焕推辞说：“我马上要到江西南城去当副县长了，我孩子还小，家里人口也多，我可不想到你这儿来当广祐王。”广祐王就跟陈焕说：“这是冥冥之中的定数，你怎么能推辞呢？”梦到此时，陈焕就醒了。醒了以后，他心里很忧虑，觉得自己肯定不久于人世了，也不敢跟别人说。

到了乾道四年（1168年）的正月初二，他忽然管家里人要酒，自己独酌三杯，然后跟家人说：“我怕是要与世长辞了！”说完，他谈笑而逝。这天，有两个乞丐从邵武北乐村到建阳来。他们路过陈家门，听到里面有哭声，就问：“你们家是不是姓陈？主人是不是个宣教郎？”陈家人觉得惊异，两个乞丐解释说：“昨天我们还躺在一座驿站门口，忽然看见好几百穿着铠甲的武士把我们轰走了，他们说：‘我们现在要迎接新广祐王陈宣教！你们怎么敢在这儿待着呢？’于是，我们就赶紧起来走。但我们不知道是什么意思，今天到了你家门口才知道原来是你家陈宣教去世了，看来他成了新广祐王！”这就验证了陈焕做了广祐王这个事。

这个事还有个佐证：一年多以后，陈焕的一个朋友王翁，梦到陈焕请他去喝酒。梦中，王翁来到一处庭院，环境很好，荼靡花盛开。陈焕招待王翁殷勤备至，礼节周到，后来他跟王翁说：“咱们俩早晚就要见面了。”后来到了春天，有一回，王翁跟几个朋友去邵武的乾山广祐王庙游玩，当他走过东廊的时候，恍惚间感觉这地方很熟悉，以前到这儿来喝过酒，就是之前他做梦梦到地方。这一下，王翁就抑郁了，开始闷闷不乐。这天天晚的时候，他还在外面还没回家，忽然听到有人念诗，诗句是这样的：无可奈何，无可奈何；不如归去，不如归去。

王翁刚到家，马上就死了。

【祥宏点评】：王翁的故事印证了前一段他做的那个梦，梦中陈焕跟他说，咱俩早晚就要见面了；这个广祐王可以理解成当地的一个地方神，以前《夷坚志》的故事说过这个地方神庙；宣教郎是宋代低级文官的名字，也是“迪功郎”的别称；县丞就是副县长；荼靡花是最后花季的一种花，它开完以后，就不再有其他花儿开放了。

（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“龙的传人”博客-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）

《夷坚志》简介：

宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。

《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。

宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：

天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》。