解老子《道德经》第十章
刘晓林
原文：
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴几乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能力雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓"玄德"。
字意双解：
魂魄合一能完美无暇吗？日修月炼能与婴无异吗？静心除杂能浑然天成吗？治理国家能对一切放手任其自己发展吗？万物运行如同人们体内的器官，再有序也在运转中！哪能静至纯粹的天籁呢？如果有人对一切通融无碍，哪能仅靠智慧少了心机（聪明）呢？孕育万物，孕而不私，育而不占，使万物得到很好发展仿佛与己无关，这就是“道”啊！
旁注：
我在对《道德经》第二章的论述表达过如下的观点：在道理上讲，老子的诸多理论的正确性自不待言。就现实来看，就人类而看，其隐藏太多的理想化。人能做到成就一切又远离一切吗？不能。“道”能做到成就一切又远离一切吗？不能。要不，为什么我们在找不出原因后为什么要感谢包括老天爷在内的“道”呢？老子在此也承认了这一点：只要诞生了某物，其他只有与某物无限接近的可能，而绝不会完全一致；“道”也不能做到“影响”万物又让万物和自身彻底“忘”了自己施过的“影响”。
作者：刘晓林
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