天马龙行，行书、白文印

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房屋必须建筑在坚固的基础之上，人的行动必须以准确的方向为参照，思想也要有足够牢固的锚点与三观。这些并不难获得，因为我们所处的世界是由实在的物质所构成的，包括人们通过感受、学习、思考，从物质世界里得来的思想文化知识，这一切都是物质世界的一部分。

物质的世界亘古存在，日出月落寒来暑往，人的意识观察体验着它的一切现象变化，思考它的规律与原理，无论远古的先民还是网络上的新人类，面对的世界并没有本质的差异。这是我们仍然信服“温故而知新”的原因，因为孔子看到的世界与我们所处的世界，本来就是一样的，这是人类文化不断积累前进的基础。在亘古不变的广袤世界里，渺小的人类才得以积跬步以成千里，站在一代代前人的肩膀上聚沙成塔有所建树。

时间是对物质世界变化的感受与表述，变化没有必然的优劣，自然的进化与人的选择却有优劣之分。数千年后的人类必然有好的进步，也会有坏的发展。超越古人需要努力，而不是躺赢，随意而为的任何东西，绝对大多数情况下都是必然失败的。

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美的实际存在即是人们的美感，是人对世界的审美感受，或自觉、或不自觉，感官与神经系统天然具备这样的感性能力。抽象来说是主观对客观的关照，这种关照是有物质基础与物质的过程和结果，存在于人脑与各器官之中，难以发见，但却是真实的物质存在。

来自生物人的本能欲望、情绪、情感，对这些审美感受产生强弱不同因人而异的直接影响，但从整个人类种群的角度看，这种个体差异是以群体共性为基础的檄文区别而已。每片树叶虽然都是独一无二的，但基本的构造、形式、运行规律是一模一样的。个性，虽然可爱而有趣，但也是有限的，对个性的追求也应当适可而止，不必过于夸大。

人类最大的进步是群体文化的创建与发展，这使得寿命与智力有限的人类，能够集合众人的努力，完成不可思议的事业。文化传承的经验、知识，通过对世界、价值、人生的认知及其对应的社会组织架构，将人类个体凝聚为一体，在不同的时间发展阶段形成不同的时代特征。同时也通过社会的、文化的、群体的方式，影响着每一个个体的审美感受过程与结果。

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物质的世界一直在那里，它的现象、运转、规律，成为美的感知对象，成为人们创作美的器物与艺术的模仿对象，也成为这些创作的材料和技术来源。

美感是令人着迷的，在感受了自然美之后，人们就会希望从自己所制作的工具、接触的事物中，都能够感受到这样的美。无论是汲水的土罐、还是杀人的刀兵、言语的音调、步履的姿态、意识的思维、社会的统治、目之所见、心之所触，更好更美是不变的追求。

我们学习前人的知识，并不是为了墨守他们，在前人的基础上做得更多、更好、更美，才无愧于人类文明的进步与发展，无愧曾为一点星星之火。

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《草》

唐·白居易

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离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。

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