达尔文论美

达尔文是个伟大的生物学家，他创建了生物进化的理论。在他的理论中至少阐述了两大原理;“适者生存”的自然法则，和“美者繁衍”的性选择法则。“适者生存”的自然法则，阐述了物种存在的根据和理由，“美者繁衍”的性选择法则，显示了物种延续和进化的逻辑与结果。

达尔文在其专著《人的由来和性选择》中承认：在动物界存在美的现象。

达尔文在书中写到：“如果把由于某些颜色、形态和声音所引起的愉快称为审美感的话，那么动物也有审美感。”

美、审美、美感、审美感等等词汇或概念都是人类的语言或思维，动物界（生物界）是不能理解和认识的。但是，我们可以以人之心去度动物（生物）之象。 这就是我们人类的认识能力。所以，达尔文通过对动物界（生物界）的考察，对动物的一些现象进行总结，认为：动物也有审美感，动物界存在美的现象。

他又说：“就绝大多数的动物而论，这种对美的鉴赏，就我们见识所及，只限于对异性的吸引这一方面的作用，而不及其他。”这说明动物的美或审美或美的鉴赏只是一种低级形态、初级形态或本能，具有很大的局限性。

他还说：“动物的美丽色彩都是通过性选择而获得的成果，由于比较美的雄体曾经、继续被雌体选中，而不是为了取悦于人。”

达尔文以上论述很明确地表达了如下观点：

1、 在动物界存在美的现象；

2、 在动物界是以雄性为美；

3、 这种美与性选择有关；

4、 这种美是通过性选择而进化的结果；

5、 这种美是不依人的标准为定否的。

所以动物界（生物界）存在的美的现象是一种不以人的意志为转移的美，这种美就是客观美。

而我们人类的审美能力相比于动物，则是一种高级形态或本能，这是动物所不能比拟的。

达尔文还讲到：“显而易见的是，夜间天宇澄清之美，山水风景之美，典雅的音乐之美，动物是没有能力加以欣赏的。”可见，动物是不能欣赏人类的美（主观美）或审美。

这些之美应该是人类所独有的审美活动的结果——主观之美。

针对人类的审美能力，达尔文指出：“这种高度的鉴赏能力是通过文化才取得的。”“这等高尚爱好是通过教养才获得的。”“不过，在人类，经过文化的熏陶之后，美的感觉显然是远为错综复杂的一种心理反应，而且是和各种理智的观念联系了起来的。”

人类的审美能力来源于遗传，是人类独有的本能。但它的提高却是后天的结果。它与人们的社会环境、文化环境、教育环境等有着必然的联系与影响。所以，美育对人类社会是十分必要的。

通过达尔文的论述，我们可以得到一种清晰的逻辑：动物界存在美的现象（存在）——这种美不及其它、不是为了取悦于人（客观存在）——这种美是通过性选择而获得的成果（美的现象存在的原因）——人类的审美，动物是没有能力加以欣赏的（人类所独有的）——这种高度的鉴赏能力，是通过文化才取得的，是通过教养才获得的（美育的必要）——美的感觉显然是远为错综复杂的一种心理反应，而且是和各种理智的观念联系了起来的（解决如此复杂的问题显然只有哲学才是可能的）。

达尔文虽然不是美学家，却胜似美学家，他为美学开辟了一条正确之路，为寻找美的本身，美的本质，美的定义，打开了一扇正确之门。

（待续）

作者：郭连章