自古名山多名寺，岭南四大名山中，鼎湖山有庆云寺，西樵山有宝峰寺，罗浮山驻道家圣地黄龙观，而丹霞山，有清朝以来三寺之一的别传寺。

别传寺与长老峰

丹霞山位于湘鄂赣三省交界处，以“丹霞地貌”闻名，有“世界地质公园”之称。其上别传寺，也称别传禅寺，是禅宗曹洞宗的重要道场。

“别传”二字，取自达摩西来，不立文字、单传心印的“心印别传”之意。南明永历十五年，即清顺治十八年（1661年），澹归禅师避归此处，开山建寺，时与乳源云门寺、曹溪南华寺并称。

明末清初，岭南文化的演进与岭南高僧的辈出、岭南佛门丛林的兴盛几乎是交织在一起的。别传寺正是这一历史时期的典型产物。别传寺开山建寺之人澹归即为明遗民僧，又聚合了相当数量的明朝遗民。这些英雄无路、逃禅于此的遗民，在这广大佛门之中亦僧亦儒，为岭南文化增添了辉煌的篇章。

海幢寺画僧 宝筏《山居图》

与之相同的还有海幢寺，清初甚至成为抗清活动的联络点，清初朝局稳定后也是遗民的主要归隐之地，在后续的发展中形成闻名一时的海幢诗派以及诗僧、画僧群体，一时文人与寺院的僧俗雅事盛行。

说到寺院与诗、画的联系，丹霞山别传寺也曾在画中留名。

1962至1964年，李可染三次南去北归，往返北京与岭南。他在丹霞山进行过创作实践，将其“采一炼十”的艺术理念融入画中，留下精彩绝伦的“丹霞”画作。

《丹霞枫林图》 1963年 69.8×46cm  

中国嘉德2011年秋拍 | 3680万

题款：一九六三年一月，吾来岭南从化修养。

三月，抱病随六七友人游粤北丹霞山，

别传寺外西望得此一景。

归后数月，草草写其意，并点缀枫林，改作秋色，

虽与实况不尽相同，然符丹霞情趣，不让赤城霞也。

该画采用S形构图，江面一线小船和帆桅占据中心位置，江面的留白，与两岸厚重的山峦形成强烈的对比，与《万山红遍》画典型图式的“飞瀑直下，错落小屋”迥异，但其中红与黑的运用，又同《万山红遍》系列间有着千丝万缕的联系。

《丹霞秋色图》 1964年  画心67×46.5cm  诗堂26×46.5cm

中国嘉德2017年秋拍 | 3323万

题识：丹霞秋色。一九六四年可染作于北京。

陆俨少题诗堂：丹霞秋色。可染妙笔。陆俨少题。

李可染纵行南北，总结出“采一炼十”的艺术理念，把“写生”看作面对大自然，把“创作”视为“百炼钢化绕指柔”，创造出新的水墨山水构图形式。这是李可染山水艺术革新、变法的核心，而《丹霞枫林图》，堪称转型意义上新图式的前期代表作，在李可染“为祖国河山立传”的山水革新历程中，具有无可取代的美学与史学双重价值。